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X30n0600_p0039c06║   
X30n0600_p0039c07║   
X30n0600_p0039c08║   妙法蓮華經入 疏卷第二
X30n0600_p0039c09║   
X30n0600_p0039c10║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯
X30n0600_p0039c11║   　　　　天台　智者　疏　并記
X30n0600_p0039c12║   　　　　四明沙門　道威　入 注
X30n0600_p0039c13║   妙法蓮華經方便 品第二
X30n0600_p0039c14║   　釋此品題有略廣。略為二 。先略。次料簡。方者法也。
X30n0600_p0039c15║   　便 者用也。法有方圓。用有差會。三權是矩是方。一
X30n0600_p0039c16║   　實是規是圓。若智詣於矩。則 善用偏 法。逗會眾生。
X30n0600_p0039c17║   　若智詣於規。則 善用圓法。逗會眾生。譬如偏 舉指。
X30n0600_p0039c18║   　以 目偏 處。是舉偏 法以 目智。宜用法以 釋方。將用
X30n0600_p0039c19║   　以 釋便 。若總舉指。以 目圓處。宜將祕以 釋方。妙以
X30n0600_p0039c20║   　釋便 。舉偏 法釋方便 。蓋隨眾生欲。非佛本懷。如經
X30n0600_p0039c21║   　令離諸著。出三界苦。是故如來殷勤 稱歎方便 。此
X30n0600_p0039c22║   　義可釋他經。非今品意。又方便 者門也。門名能通。
X30n0600_p0039c23║   　通於所通。方便 權略。皆是哢引。為真實作門。真實
X30n0600_p0039c24║   　得顯。功 由方便 。從能顯得名。故以 門釋方便 。如經
X30n0600_p0040a01║   　開方便 門。示真實相。可釋他經。非今品意。又方者
X30n0600_p0040a02║   　祕也。便 者妙也。妙達於方。即是真祕。點內衣裏無
X30n0600_p0040a03║   　價 珠。與王頂上。唯有一 珠。無二 無別 。指客作人。是
X30n0600_p0040a04║   　長者子。亦無二 無別 。如斯之 言。是祕是妙。如經唯
X30n0600_p0040a05║   　我知是相。十方佛亦然。止止不須說。我法妙難思。
X30n0600_p0040a06║   　以 祕釋方。以 妙釋便 。正是今品之 意。故言方便 品
X30n0600_p0040a07║   　也。料簡者。初 番釋是體外方便 。化物之 權。隨他意
X30n0600_p0040a08║   　語。次釋亦是體外方便 。自行化他之 權。亦是隨自
X30n0600_p0040a09║   　他意語。後釋是同體方便 。即是自行權。隨自意語。
X30n0600_p0040a10║   　初 釋方便 。非能入 。非所入 。次釋方便 。是能入 。非所
X30n0600_p0040a11║   　入 。後釋方便 。是所入 。非能入 。故知名同。其義大異。
X30n0600_p0040a12║   　世 人不見此意。浪釋方便 品。問。方便 與權云 何 。答。
X30n0600_p0040a13║   　四句分別 。自有方便 破權。權破方便 。方便 修 權。權
X30n0600_p0040a14║   　修 方便 。方便 即權。權即方便 。方便 破權者。四種皆
X30n0600_p0040a15║   　是祕妙方便 。此方便 破隨他意權。權破方便 者。權
X30n0600_p0040a16║   　是同體之 權。破於體外之 方便 。相修 相即亦可解。
X30n0600_p0040a17║   　三句可釋他經。第四句今品意也。故正法華名善
X30n0600_p0040a18║   　權品。權即方便 。無二 無別 。低 頭舉手。皆成佛道。方
X30n0600_p0040a19║   　便 善權皆真實也。略釋竟。廣釋者。破古文廣。略而
X30n0600_p0040a20║   　不注。如天親列 十七名。第十三名大巧方便 。又大
X30n0600_p0040a21║   　乘方便 經明方便 十種。第九名善巧。移二 乘。令入
X30n0600_p0040a22║   　大乘。方便 波羅蜜。當知今品是如來方便 。攝一 切
X30n0600_p0040a23║   　法。如空包 色。若海納流。豈可以 諸師一 枝一 流。釋
X30n0600_p0040a24║   　法界之 大都耶。今明權實者。先作四句。謂一 切法
X30n0600_p0040b01║   　皆權。一 切法皆實。一 切法亦權亦實。一 切法非權
X30n0600_p0040b02║   　非實。一 切權者。如文云 諸法如是性相體力 本末
X30n0600_p0040b03║   　等。介爾有言。皆是權也。一 切法實。如文如來巧說
X30n0600_p0040b04║   　諸法悅可眾心。眾心以 入 實為悅。又諸法從本來
X30n0600_p0040b05║   　常自寂滅相。又云 如來所說皆悉到 於一 切智地。
X30n0600_p0040b06║   　又云 皆實不虗。又大經。四句皆不可說。一 切法亦
X30n0600_p0040b07║   　權亦實者。如文所謂諸法如實相。是雙明一 切亦
X30n0600_p0040b08║   　權亦實。例 如不淨觀亦實亦虗。一 切法非權非實
X30n0600_p0040b09║   　者。文云 非如非異。又云 亦復不行上中下法有為
X30n0600_p0040b10║   　無為實不實法。非虗非實如實相。若一 切法皆權。
X30n0600_p0040b11║   　何 所不破。縱令百千種師。一 一 師作百千種說。無
X30n0600_p0040b12║   　不是權。如來有所說。尚復是權。況復人師。寧得非
X30n0600_p0040b13║   　權。如前 所出。悉皆權也。若一 切法實者。何 所不破。
X30n0600_p0040b14║   　唯此一 事 實。餘二 則 非真。但 一 究竟道。寧得眾多
X30n0600_p0040b15║   　究竟道耶。如前 所出諸師。皆破入 實。寧復保 其巢
X30n0600_p0040b16║   　窟耶。若一 切法亦權亦實。復何 所不破。一 切悉有
X30n0600_p0040b17║   　權實。那得自是一 途。非他異解。一 一 法中皆有權
X30n0600_p0040b18║   　實。不得一 向權一 向實。若一 切法非權非實。復何
X30n0600_p0040b19║   　所不破。何 得紛紜強生建立。直列 名尚自如此。遙
X30n0600_p0040b20║   　觀玄覽。曠蕩高明。為若此。況論旨趣耶。今就有權
X30n0600_p0040b21║   　有實句。更開十法。就十法中。為八 番解釋。一 列 十
X30n0600_p0040b22║   　名。二 生起。三解釋。四引證。五 結十。為三種權實。六
X30n0600_p0040b23║   　分別 三種權實。照三種二 諦。七約諸經判 權實。八
X30n0600_p0040b24║   　約本迹判 權實。一 列 名者。謂事 理。理教。教行。縛脫。
X30n0600_p0040c01║   　因果。體用。漸頓。開合。通別 。悉檀。即是十種名也。二
X30n0600_p0040c02║   　生起者。從無住 本。立一 切法。無住 者理也。一 切法
X30n0600_p0040c03║   　者事 也。由理事 故有教。由教故有行。由行故縛脫。
X30n0600_p0040c04║   　由脫故成因果。由果故體顯。體用故有漸頓之 化。
X30n0600_p0040c05║   　由開漸頓故有開合。開合故有通別 之 益。分別 兩
X30n0600_p0040c06║   　益故有四悉檀。是十章次第也。三解釋者。理是真
X30n0600_p0040c07║   　如。真如本淨。有佛無佛。常不變易。故名理為實。事
X30n0600_p0040c08║   　是心意識等。起淨不淨業。改動 不定。故名事 為權。
X30n0600_p0040c09║   　非理無以 立事 。非事 不能顯理。事 有顯理之 功 。是
X30n0600_p0040c10║   　故殷勤 稱歎方便 。理教者。總前 理事 。皆名為理。例
X30n0600_p0040c11║   　如真俗 俱 稱為諦。諸佛體之 而成聖。聖者正實也。
X30n0600_p0040c12║   　欲以 己法。下被眾生。因理而設教。教即權也。應知
X30n0600_p0040c13║   　非教無以 顯理。顯理由教。是故如來稱歎方便 。教
X30n0600_p0040c14║   　行者。依教求理。則 生正行。行有進趣深淺之 殊。故
X30n0600_p0040c15║   　行名權。教無進趣深淺之 異。故教名實。非教無以
X30n0600_p0040c16║   　立其行。非行無以 會教。會教由行。故如來稱歎方
X30n0600_p0040c17║   　便 。縛脫者。為行。違理則 縛。縛是虗妄。故稱權。為行
X30n0600_p0040c18║   　順理則 生解。解冥 於理。故稱實。非縛無由求脫。得
X30n0600_p0040c19║   　脫由縛。如因屍渡海。屍有濟岸之 力 。故稱歎方便 。
X30n0600_p0040c20║   　因果者。因有進趣暫用。故名權。果有剋 終永證。故
X30n0600_p0040c21║   　為實。無果因無所望。無因果不自顯。是以 二 觀為
X30n0600_p0040c22║   　方便 道。斷惑成因。得入 中道解脫之 果。若非二 觀。
X30n0600_p0040c23║   　豈契中道。果由因剋 。故稱歎方便 。體用者。前 方便
X30n0600_p0040c24║   　為因。正觀入 住 為果。住 出體用。體即實相。無有分
X30n0600_p0041a01║   　別 。用即立一 切法。差降不同。如大地一 生種種芽。
X30n0600_p0041a02║   　非地無以 生。非生無以 顯。尋流得源。推用識體。用
X30n0600_p0041a03║   　有顯體之 功 。故稱歎方便 。漸頓者修 因證果。從體
X30n0600_p0041a04║   　起用。俱 有漸頓。今明起用。用漸為權。用頓為實。若
X30n0600_p0041a05║   　非漸引。無由入 頓。從漸得實。故稱歎方便 。開合者。
X30n0600_p0041a06║   　從頓開漸。漸自不合。亦不合頓。故名為權。漸令究
X30n0600_p0041a07║   　竟。還合於頓。故名為實。由開故合。開有合力 。從開
X30n0600_p0041a08║   　受名。故稱歎方便 。通別 益者。通則 半字無常之 益。
X30n0600_p0041a09║   　別 則 滿字常住 之 益。然常益道長。憙生退沒。故化
X30n0600_p0041a10║   　城接引。生安隱想。然後息化。引至寶所。若無半益。
X30n0600_p0041a11║   　不得會常。半有顯滿之 功 。故稱歎方便 。四悉檀者。
X30n0600_p0041a12║   　三是世 間。是故為權。第一 義是出世 。是故為實。非
X30n0600_p0041a13║   　世 不得出世 。由三悉得第一 義。是故如來稱歎方
X30n0600_p0041a14║   　便 。當用四句。釋十番權實。三番是他經意。一 番是
X30n0600_p0041a15║   　此品意。四引證者。此十義通大小教。亘一 切法。且
X30n0600_p0041a16║   　引今經。不如三界見於三界。三界是事 。不如三界
X30n0600_p0041a17║   　見者。理也。諸法寂滅。不可言宣。是理。方便 力 為五
X30n0600_p0041a18║   　比丘說。是教。若聞此經。是善行菩薩道。證教行也。
X30n0600_p0041a19║   　又汝等所行。是菩薩道。佛子行道已。來世 得作佛。
X30n0600_p0041a20║   　又種種因緣。而求佛道。但 離虗妄。名為解脫。未得
X30n0600_p0041a21║   　一 切解脫。盡行諸佛所有道法。道場得成果。我以
X30n0600_p0041a22║   　佛眼。觀見六 道眾生。始見我身。聞我所說。即皆信
X30n0600_p0041a23║   　受。入 如來慧。除先修 習學小乘者。窮子初 逃。中間
X30n0600_p0041a24║   　客糞。後則 付財。初 息化城。後引寶所。種種欲。種種
X30n0600_p0041b01║   　性。相憶念等。此通引一 部為證。今別 引一 品。雖不
X30n0600_p0041b02║   　次第。十文具 足。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難
X30n0600_p0041b03║   　解難入 者。一 切事 理境智等。悉名為實。施設詮辯。
X30n0600_p0041b04║   　阿含言教。悉是智慧門。此證理教論權實。難解難
X30n0600_p0041b05║   　入 。一 切聲聞支佛不能知者。即是縛脫論權實。所
X30n0600_p0041b06║   　以 者何 佛曾親近。至名稱普聞。即是教行論權實。
X30n0600_p0041b07║   　成就甚深。至意趣難解。即體用論權實。吾從成佛
X30n0600_p0041b08║   　已來者。成佛即是果。果必有因。即是因果論權實。
X30n0600_p0041b09║   　種種因緣譬喻。至令離諸著。即是漸頓論權實。所
X30n0600_p0041b10║   　以 者何 。如來方便 知見。皆已具 足。是開合論權實。
X30n0600_p0041b11║   　諸佛為大事 因緣故出現於世 。為令眾生開示悟
X30n0600_p0041b12║   　入 佛之 知見故。是為利 益論權實。取要言之 佛悉
X30n0600_p0041b13║   　成就。即是三悉檀成就也。止止不須說。即第一 義
X30n0600_p0041b14║   　悉檀。是四悉論權實。所以 者何 。佛悉成就第一 希
X30n0600_p0041b15║   　有。至諸法實相。即是理。所謂諸法如是相者。即是
X30n0600_p0041b16║   　事 。是為事 理論權實。此一 段長行。明五 佛權實。佛
X30n0600_p0041b17║   　佛皆爾。次引法華論五 種甚深。八 種示現。五 種成
X30n0600_p0041b18║   　就。證此方便 品題。委如疏文。五 結權實者。此十種
X30n0600_p0041b19║   　通四教。合四十權實。每教自行化他。自行化他各
X30n0600_p0041b20║   　三種。三四成百二 十種權實。委如疏記。別 結三語。
X30n0600_p0041b21║   　結成四句。結成三番。歷五 時。最後結云 。上兩意用
X30n0600_p0041b22║   　方便 。從方便 。此一 意即方便 。即真實。真實即圓因。
X30n0600_p0041b23║   　圓因即自行之 方便 。如此自行方便 。今始證入 。上
X30n0600_p0041b24║   　釋品云 。方便 者即是真實。從自行方便 得名。故言
X30n0600_p0041c01║   　方便 品。六 分別 照諦。七約諸經判 權實。乃至第八
X30n0600_p0041c02║   　本迹。廣如疏文。若從佛迹說。是化他之 權實。亦稱
X30n0600_p0041c03║   　方便 品。若從身子迹權。亦是方便 品。從身子迹入
X30n0600_p0041c04║   　實。亦是方便 品。為諸義故。稱方便 品。釋題竟。從此
X30n0600_p0041c05║   　下訖分別 功 德品十九行偈。或至偈後現在四信
X30n0600_p0041c06║   　弟子文盡。名正宗分。此據第九疏。準南北二 師。作
X30n0600_p0041c07║   　此兩解。無失故竝存之 。天台正取一 部三分分節。
X30n0600_p0041c08║   　即正宗一 段義也。若作本迹各三。從此下訖授學
X30n0600_p0041c09║   　無學人記品。是迹門正說分。今且逐近。就迹門正
X30n0600_p0041c10║   　說一 段。消經更為兩。一 從此下。略開三顯一 。二 從
X30n0600_p0041c11║   　告舍利 弗汝已下。廣開三顯一 。略又為二 。初 從爾
X30n0600_p0041c12║   　時世 尊下。是略開三顯一 。二 從爾時大眾下。是動
X30n0600_p0041c13║   　執生疑。略開有長行偈頌。長行為二 。一 寄言歎二
X30n0600_p0041c14║   　智。二 絕言歎二 智。
X30n0600_p0041c15║   爾時世 尊。從三昧安詳而起。告舍利 弗。
X30n0600_p0041c16║   　此乃阿難欲述如來正說。經家先提起其由也。爾
X30n0600_p0041c17║   　時者。即現瑞後。正說之 初 。當爾之 時也。世 尊者。即
X30n0600_p0041c18║   　指釋迦十號極之 一 也。從三昧安詳而起者。即出
X30n0600_p0041c19║   　定威儀 。佛常在定。何 故言起耶。此有所示。往古諸
X30n0600_p0041c20║   　佛。說此經時。必前 入 無量義。即入 法華。今佛亦爾。
X30n0600_p0041c21║   　此示世 界悉檀慈從定起。履歷法緣。二 俱 審諦。說
X30n0600_p0041c22║   　必不謬。出入 稱理。增長物信 。此示為人悉檀慈從
X30n0600_p0041c23║   　定起。又佛寂而常照。尚須入 定方乃說法。況復散
X30n0600_p0041c24║   　心。妄有所說。此是對治悉檀慈從定起。入 定緣理。
X30n0600_p0042a01║   　安心實相。出定令他安心實相。此是第一 義悉檀
X30n0600_p0042a02║   　慈從定起。愍物之 方。必內四悉。故定起化他。由安
X30n0600_p0042a03║   　此四法。故言安詳而起也。疏作此釋。亦與天親論
X30n0600_p0042a04║   　合。然唯告舍利 弗。不告餘聲聞者。為智慧第一 故。
X30n0600_p0042a05║   　將欲因其破小智顯大智。有十種義。如妙玄辨。不
X30n0600_p0042a06║   　告諸菩薩者。有五 意。一 為聲聞所作事 故。二 迴趣
X30n0600_p0042a07║   　大菩提故。三令無怯弱故。四發餘人善思念故。五
X30n0600_p0042a08║   　令不起所作已辦心故。當知此五 意兼 異他經。昔
X30n0600_p0042a09║   　顯露教。不云 聲聞得入 佛智也。故知告舍利 弗四
X30n0600_p0042a10║   　字。全 屬經家之 語。理應更著舍利 弗三字。集者省
X30n0600_p0042a11║   　繁。此乃經家提起正說文竟。
X30n0600_p0042a12║   諸佛智慧。甚深無量。
X30n0600_p0042a13║   　此文始是如來金口正說分。此初 釋迦歎諸佛實
X30n0600_p0042a14║   　智也。簡昔日三種化他權實之 智。故標諸佛也。顯
X30n0600_p0042a15║   　自行之 實。故言佛智慧也。此智慧體。即一 心三智。
X30n0600_p0042a16║   　圓中自行。故屬實也。甚深無量者。即稱歎之 辭也。
X30n0600_p0042a17║   　明佛實智豎徹如理之 底。故言甚深。橫窮法界之
X30n0600_p0042a18║   　邊。故言無量也。譬如根深則 條茂。源遠則 流長。實
X30n0600_p0042a19║   　智既然。下釋權智。亦應準此也。
X30n0600_p0042a20║   其智慧門。難解難入 。一 切聲聞辟支佛。所不能知。
X30n0600_p0042a21║   　此次釋迦歎諸佛權智也。所言其者。乃指上實果
X30n0600_p0042a22║   　之 前 因智也。此智慧即門。門是屬權。權即是佛智
X30n0600_p0042a23║   　為門也。蓋是自行道前 方便 。有進趣之 力 。故名為
X30n0600_p0042a24║   　門。自十地以 去名為道前 。妙覺為道中。證後為道
X30n0600_p0042b01║   　後。從門入 到 道中。道中稱實。道前 為權。故知文意
X30n0600_p0042b02║   　在因之 位 。除真如外。凡有修 入 者。餘皆屬權也。唯
X30n0600_p0042b03║   　以 果位 真如究滿。為清涼池。此文正是以 初 住 佛
X30n0600_p0042b04║   　智為門。入 佛果智。說此圓因開示悟入 。皆名智慧
X30n0600_p0042b05║   　門。故將此中圓因之 門。立方便 品名。即是自行觀
X30n0600_p0042b06║   　智為門。即是今經圓教四門。為佛稱歎也。難解難
X30n0600_p0042b07║   　入 者。稱歎道前 因位 始末之 辭。此約自行因果相
X30n0600_p0042b08║   　望。因皆屬權。故佛稱歎諸佛實果之 前 。真因之 位
X30n0600_p0042b09║   　也。又真因之 用。不謀而了 。無方大用。七種方便 不
X30n0600_p0042b10║   　能測度。十住 始解。解是開之 異名。十地為入 。舉初
X30n0600_p0042b11║   　後。中間難示難悟可知。而別 舉其聲聞緣覺所不
X30n0600_p0042b12║   　能知者。為執重故。乃別 破之 耳。
X30n0600_p0042b13║   所以 者何 。佛曾親近百千萬億 無數諸佛。盡行諸佛
X30n0600_p0042b14║   無量道法。
X30n0600_p0042b15║   　此是釋迦釋上二 智。初 釋實智也。所以 者何 者。此
X30n0600_p0042b16║   　則 佛徵起釋上二 智之 言。須以 此一 句示冠下權
X30n0600_p0042b17║   　智之 文。然從佛曾親近。至盡行道法。是此佛釋上
X30n0600_p0042b18║   　諸佛實智也。良由外值佛。多稟承至要故。實智甚
X30n0600_p0042b19║   　深也。良由內行純厚。盡行道法。故實智無量。以 無
X30n0600_p0042b20║   　量則 釋橫廣。以 甚深則 釋豎高。此釋上諸佛實智。
X30n0600_p0042b21║   勇 猛精進。名稱普聞。
X30n0600_p0042b22║   　此二 句。是此佛釋上諸佛實因權智。即釋其智慧
X30n0600_p0042b23║   　門難解難入 也。良由勇 猛精進。能入 難入 之 門。既
X30n0600_p0042b24║   　入 門已。澤被無壃。物欽勝德。入 已恩霑百界。界雖
X30n0600_p0042c01║   　有限。益物不窮。故得名稱普聞。又亦可分句。勇 猛
X30n0600_p0042c02║   　精進一 句。是能入 法門。此釋權智深也。名稱普聞
X30n0600_p0042c03║   　一 句。即標權智廣也。觀權文。雖無深廣之 語。例 實
X30n0600_p0042c04║   　智此義則 成矣。豈有不盡行道法。不勇 猛精進。而
X30n0600_p0042c05║   　能令二 智橫廣豎深耶。此釋權智竟。
X30n0600_p0042c06║   成就甚深未曾有法。
X30n0600_p0042c07║   　此二 句。此佛結上實智也。稱理究竟。故言成就。到
X30n0600_p0042c08║   　彼岸底。故言甚深。實必成就。此二 句可結自行權
X30n0600_p0042c09║   　實二 智。以 自行不專於實故也。
X30n0600_p0042c10║   隨宜所說。意趣難解。
X30n0600_p0042c11║   　此二 句。佛結上權智也。稱機適會。故言隨宜。非七
X30n0600_p0042c12║   　方便 所知。故言難解。此結成權智也。此隨宜亦兼
X30n0600_p0042c13║   　因果。以 由因權用橫俱 名權故。以 用權中。復通因
X30n0600_p0042c14║   　果故也。此之 二 句。亦可結化他權實二 智。以 利 他
X30n0600_p0042c15║   　不專於權耳。始從諸佛智慧至此。是諸佛二 智歎
X30n0600_p0042c16║   　釋結三段文竟也。
X30n0600_p0042c17║   舍利 弗。吾從成佛已來。
X30n0600_p0042c18║   　此下是釋迦自歎權實二 智也。此中舍利 弗。方是
X30n0600_p0042c19║   　佛語親告。下告亦然。吾從成佛已來。正是釋迦。自
X30n0600_p0042c20║   　歎實智。若實智不圓。則 佛道不成。既云 成佛。則 一
X30n0600_p0042c21║   　成一 切成。即是歎究竟實智也。
X30n0600_p0042c22║   種種因緣。種種譬喻。廣演言教。無數方便 。引導眾生。
X30n0600_p0042c23║   令離諸著。
X30n0600_p0042c24║   　此是釋迦自歎權智也。良由眾生理具 及宿善根
X30n0600_p0043a01║   　為感佛因。如來果滿。能應眾生之 緣故。四十餘年。
X30n0600_p0043a02║   　以 三種化他權實。逗會眾生。故言種種因緣也。種
X30n0600_p0043a03║   　種譬喻者。小乘中以 芭蕉水沫等譬。大乘中以 乾
X30n0600_p0043a04║   　城鏡幻等譬也。廣演等者。能於一 法。出無量義也。
X30n0600_p0043a05║   　無數方便 者。通而言之 。則 無量也。總而言之 。則 七
X30n0600_p0043a06║   　種方便 也。引導至離著者。說散十善。離三途著。說
X30n0600_p0043a07║   　定十善。離欲界著。說三藏法。離見思著。說三教菩
X30n0600_p0043a08║   　薩法。離涅槃著。說佛法。令離順道法愛無明之 著
X30n0600_p0043a09║   　故。
X30n0600_p0043a10║   所以 者何 。如來。
X30n0600_p0043a11║   　此是佛自釋上歎實智也。欲釋上二 智。即徵起。言
X30n0600_p0043a12║   　所以 有何 者。此一 句。亦須冠下釋權之 文。如來半
X30n0600_p0043a13║   　句。即是釋實智。良由如來從真如實相中來。乃得
X30n0600_p0043a14║   　成佛道。故名如來。即是釋成上歎實智明矣。
X30n0600_p0043a15║   方便 。知見波羅蜜。皆已具 足。
X30n0600_p0043a16║   　此方便 二 字。即是此佛釋上權智。何 者。由於方便
X30n0600_p0043a17║   　善巧故。能種種因緣。即釋上權智明矣。言知見波
X30n0600_p0043a18║   　羅蜜者。即是雙舉權實知見也。一 切種智名實知。
X30n0600_p0043a19║   　佛眼名實見。道種智名權知。法眼名權見。當知權
X30n0600_p0043a20║   　實知見。悉到 事 理邊底。故悉名波羅蜜也。皆已具
X30n0600_p0043a21║   　足者。以 佛權實之 智。悉皆究竟也。
X30n0600_p0043a22║   舍利 弗。如來知見。廣大深遠。
X30n0600_p0043a23║   　此是釋迦結上實智也。如來知見。如前 解。言廣大
X30n0600_p0043a24║   　者。結上歎釋實智橫該無際也。深遠者。亦結歎釋
X30n0600_p0043b01║   　實智豎徹無極也。此釋迦實智既然。橫智例 亦深
X30n0600_p0043b02║   　廣耳。如此實智。非橫非竪。且寄究竟言音。往歎論
X30n0600_p0043b03║   　其橫竪。照無限極。如函 大蓋大故也。
X30n0600_p0043b04║   無量無礙力 無所畏。禪定解脫三昧。深入 無際。成就
X30n0600_p0043b05║   一 切未曾有法。
X30n0600_p0043b06║   　此是釋迦自結上權智也。無量者。即佛地四無量
X30n0600_p0043b07║   　也。亦名四等。無礙。即佛地四辯也。力 者即佛十力 。
X30n0600_p0043b08║   　畏者即佛四無所畏。禪者即佛究竟盡禪之 實相。
X30n0600_p0043b09║   　定者即首楞嚴本性徤相定也。解脫者亦窮八 脫
X30n0600_p0043b10║   　之 源也。三昧者究竟王三昧也。上諸法門。其名或
X30n0600_p0043b11║   　通大小乘菩薩所行。須解。今經諸法唯在佛地。究
X30n0600_p0043b12║   　竟道前 方便 。自行之 權。自等覺已還。皆所不及。深
X30n0600_p0043b13║   　入 無際者。結上諸權法門。竝在佛地究竟竪深也。
X30n0600_p0043b14║   　成就一 切至有法者。結成橫廣。當知一 切無量。種
X30n0600_p0043b15║   　種法門。以 皆果德。究竟稱理。橫豎不二 。此自行之
X30n0600_p0043b16║   　權。全 指圓因。是結上權智明矣。　△從舍利 下。正用
X30n0600_p0043b17║   　起後。將欲絕言。更舉權實為絕歎之 由。文為二 。初
X30n0600_p0043b18║   　舉絕歎之 由。次指絕歎之 境。
X30n0600_p0043b19║   舍利 弗。如來能種種分別 。巧說諸法。言辭柔輭。悅可
X30n0600_p0043b20║   眾心。
X30n0600_p0043b21║   　將欲絕言。此中重舉權實。為絕言歎之 由也。然前
X30n0600_p0043b22║   　諸佛與釋迦。各有歎釋結三。乃成六 重權實竟。何
X30n0600_p0043b23║   　此由中。又明兩重權實耶。當知所歎之 法。一 代 所
X30n0600_p0043b24║   　無。故佛鄭重以 表殷勤 也。況西方重聞以 表不輕。
X30n0600_p0043c01║   　不同此土重聞生慢。乃鄭重以 表勤 重言。如來能
X30n0600_p0043c02║   　善分別 。巧說諸法者。即舉權也。言辭柔輭。悅可眾
X30n0600_p0043c03║   　心者。即舉實也。問既云 言辭悅可眾心。此是赴物。
X30n0600_p0043c04║   　應是舉權。那云 舉實耶。答眾心以 入 實為悅。如上
X30n0600_p0043c05║   　見他土說頓。云 其聲清淨出柔輭音。下身子領解。
X30n0600_p0043c06║   　云 聞佛柔輭音深遠甚微妙。據前 後兩文。知是舉
X30n0600_p0043c07║   　實智明也。問。前 歎中前 實後權。今何 前 權後實耶。
X30n0600_p0043c08║   　然前 欲寄言。故從實而舒權。今欲絕言。須卷權歸
X30n0600_p0043c09║   　實。各有意。
X30n0600_p0043c10║   舍利 弗。取要言之 。無量無邊未曾有法。佛悉成就。
X30n0600_p0043c11║   　此又指權實絕言之 境也。從取要言之 一 句。是指
X30n0600_p0043c12║   　實境。要者莫過于實也。無量無邊未曾有法。是權
X30n0600_p0043c13║   　境也。又舉要。是創指之 瑞。以 此一 句冠下。權實取
X30n0600_p0043c14║   　要。不過權實二 文故也。以 無量無邊。是指權境也。
X30n0600_p0043c15║   　未曾有法。是指實境也。言此二 法佛悉成就者。由
X30n0600_p0043c16║   　修 道究竟。雙得權實。故言悉也。此雙指二 境。其意
X30n0600_p0043c17║   　明矣。
X30n0600_p0043c18║   止舍利 弗。不須復說。
X30n0600_p0043c19║   　此正絕言歎也。只云 止者。指止之 字。為絕言歎也。
X30n0600_p0043c20║   　良由此經妙法深寂。言語道斷。體不可說。故如來
X30n0600_p0043c21║   　絕言。但 止而歎之 。有三意故。一 以 此理妙叵說故
X30n0600_p0043c22║   　止。二 欲說妙理。止而歎之 。令生欽慕。三設慈悲為
X30n0600_p0043c23║   　說。五 千在座未起。如來知五 千未脫。聞不能解。傷
X30n0600_p0043c24║   　其善根。將護物機。似 止未說。知佛言音妙赴眾心。
X30n0600_p0044a01║   　是故止而歎之 。不須復說者。但 對告之 辭也。
X30n0600_p0044a02║   所以 者何 。佛所成就。第一 希有難解之 法。
X30n0600_p0044a03║   　此是佛自釋出止歎之 意。上云 止不須復說。今徵
X30n0600_p0044a04║   　起云 。所以 者何 。不須復說也。此中就佛是最上人。
X30n0600_p0044a05║   　成就修 得權實。究竟橫滿最上法故。止之 不可說
X30n0600_p0044a06║   　也。既佛自釋云 佛所成就。乃是以 果對其因人。自
X30n0600_p0044a07║   　他相對。辨佛橫滿也。以 佛成就。對其因人。始自三
X30n0600_p0044a08║   　教。乃至圓人等覺。皆未成就。故又須以 今經成就
X30n0600_p0044a09║   　時會對昔。始自華嚴。終至般若。四時諸會。皆未成
X30n0600_p0044a10║   　就也。又第一 者。以 今經佛修 得第一 。對昔人教時
X30n0600_p0044a11║   　部。未名第一 。又以 今經佛修 得之 希有。對昔人教
X30n0600_p0044a12║   　時部。未名希有。又以 今經佛修 得之 難解。對昔人
X30n0600_p0044a13║   　教時部。未名難解。既以 佛自得之 果。對他昔未解
X30n0600_p0044a14║   　等。即是橫明顯佛成就等修 道究竟橫滿最上人
X30n0600_p0044a15║   　法故。故不可說也。以 由今經圓中極果。一 切諸經
X30n0600_p0044a16║   　皆所不及故也。
X30n0600_p0044a17║   唯佛與佛。乃能究盡。
X30n0600_p0044a18║   　此是佛釋最上人。已證權實。豎深不可說故止。前
X30n0600_p0044a19║   　句既以 成就等。對他為橫滿也。今有究盡之 言。此
X30n0600_p0044a20║   　乃對已因。顯果豎深也。唯佛者即釋迦也。與佛者
X30n0600_p0044a21║   　三世 十方諸佛也。乃能究盡者。初 中分獲。未盡其
X30n0600_p0044a22║   　源。如十四夜月光 用未普。未極究盡。獨佛與佛。究
X30n0600_p0044a23║   　盡邊底。如十五 日之 月體無不圓。光 無不徧。如此
X30n0600_p0044a24║   　豎深。故不可說。上人修 得故。止而歎之 也。
X30n0600_p0044b01║   諸法實相。
X30n0600_p0044b02║   　此是如來欲廣釋甚深境界。先標權實章也。既云
X30n0600_p0044b03║   　諸法。即是今經妙權。既云 實相。即是今經妙實理
X30n0600_p0044b04║   　也。此權實體。以 十如是。約十法界。謂六 道四聖。收
X30n0600_p0044b05║   　諸凡聖理性。無漏失也。此十界十如。作三轉讀文。
X30n0600_p0044b06║   　即是真俗 中。又是三諦之 文。理無漏失。然法雖無
X30n0600_p0044b07║   　量。數不出十界十如。始自地獄極至佛界。收無不
X30n0600_p0044b08║   　盡。一 一 界中。雖復多派種種差別 。不出十如。罄盡
X30n0600_p0044b09║   　因果也。又下經云 。世 間相常住 故。今文如是等常
X30n0600_p0044b10║   　住 。就三種世 間。一 一 各具 十界十如。一 法界十如。
X30n0600_p0044b11║   　具 九法界。各具 十如。成百界三千。收一 切善惡依
X30n0600_p0044b12║   　正。三世 佛法無所漏失。以 一 中有無量法故。雖無
X30n0600_p0044b13║   　量法。不離一 心。一 心既爾。乃至內外六 塵。虗空大
X30n0600_p0044b14║   　地。莫不皆然。無非實相。如何 一 法界。具 九法界性
X30n0600_p0044b15║   　相耶。如毗曇婆沙第七云 。地獄界中。成就他化天
X30n0600_p0044b16║   　法。小乘尚爾。況圓頓大教耶。即是其例 。餘九法界
X30n0600_p0044b17║   　亦如是。以 理準知。一 一 界中。皆具 九界十如。是但
X30n0600_p0044b18║   　舉一 法。即具 無量法。無量法即一 法。不可以 一 說。
X30n0600_p0044b19║   　不可以 多說。不可以 權說。不可以 實說。若因果。善
X30n0600_p0044b20║   　惡。空有。大小。凡聖。漸頓。開合。心法。依正。一 多。自在。
X30n0600_p0044b21║   　一 切諸法。互 融徧入 。皆是實相。如此妙法。說在今
X30n0600_p0044b22║   　經。昔諸圓經竝未曾說。以 未談十如實相故也。是
X30n0600_p0044b23║   　知談法界者。未窮斯妙理。應須先了 今經十如是。
X30n0600_p0044b24║   　廣約十句。釋上諸法實相。明文顯此。是能開妙法。
X30n0600_p0044c01║   　方異諸經。當知十如。乃是法華之 理本。諸教之 端
X30n0600_p0044c02║   　首。釋義之 關鍵。眾生之 依止。發心之 凭仗。權謀之
X30n0600_p0044c03║   　用體。迷悟之 根源。果德之 理本。一 化之 周窮。五 時
X30n0600_p0044c04║   　之 終卒。所以 先歎諸佛能依之 智。即五 佛權實。權
X30n0600_p0044c05║   　實何 依。所謂妙境。若迷此意。諸教之 蹊徑。任運失
X30n0600_p0044c06║   　趣。一 化之 條流。於茲枯竭。天台玄疏。及以 止觀。以
X30n0600_p0044c07║   　此為主 。一 家用義。大括包 富。莫不由茲十如實相。
X30n0600_p0044c08║   　此是最上終窮巧妙。顯示實相三千明文也。世 間
X30n0600_p0044c09║   　之 相。即三種世 間諸法實相之 相。當約時味部教
X30n0600_p0044c10║   　委判 麤妙。方顯此境。文廣更不具 錄。今欲消通下
X30n0600_p0044c11║   　文十句。廣釋權實明文。今具 依南嶽天台三部中。
X30n0600_p0044c12║   　釋十如文。約三法釋義。謂眾生法佛法心法之 義。
X30n0600_p0044c13║   　令經文顯然。更用文句四釋點之 。初 約十界。次約
X30n0600_p0044c14║   　佛界。三約離合。四約位 釋點。與論一 十八 重釋十
X30n0600_p0044c15║   　如等。使一 一 法攝事 理周足。貴文易了 。此是一 代
X30n0600_p0044c16║   　極說。無嫌文繁。何 名眾生十如法妙耶。如經云 。為
X30n0600_p0044c17║   　令眾生開示悟入 佛之 知見。若眾生無佛知見。何
X30n0600_p0044c18║   　所論開。當知十如實相佛之 知見。蘊在眾生也。又
X30n0600_p0044c19║   　經云 。但 以 父母所生眼。即肉眼。徹見內外彌樓山。
X30n0600_p0044c20║   　即天眼。洞見諸色而無染著。即慧眼。見色無有錯
X30n0600_p0044c21║   　謬。即法眼。雖未得無漏。而其眼清淨。具 足諸眼用。
X30n0600_p0044c22║   　即是佛眼。此是今經明眾生法妙。大經云 。學大乘
X30n0600_p0044c23║   　者。雖是肉眼。名為佛眼。一 根既爾。餘根亦然。又央
X30n0600_p0044c24║   　掘云 。所謂彼眼。根於諸如來常。具 足無減修 。了 了
X30n0600_p0045a01║   　分明見。又大品般若云 。六 自在王性清淨。又云 。一
X30n0600_p0045a02║   　切法趣眼。是趣不過。乃至意亦如是。此即諸經明
X30n0600_p0045a03║   　眾生法妙也。若佛法妙者。如經云 。止止不須說。我
X30n0600_p0045a04║   　法妙難思。佛法不出權實。是法甚深妙。難見難可
X30n0600_p0045a05║   　了 。一 切眾生類。無能知佛者。即佛實智妙。及佛諸
X30n0600_p0045a06║   　餘法。無能測量者。即佛權智妙也。如是二 法。唯佛
X30n0600_p0045a07║   　與佛。乃能究盡諸法實相。是名佛十如妙。佛豈別
X30n0600_p0045a08║   　有法。只百界千如。為佛所究也。三心法妙者。如安
X30n0600_p0045a09║   　樂行云 。修 攝其心。觀一 切法。不動 不退。又一 念隨
X30n0600_p0045a10║   　喜等。又普賢觀云 。我心自空。罪福無主 。觀心無心。
X30n0600_p0045a11║   　法不住 法。又心純是法。淨名云 。諸佛解脫。當於眾
X30n0600_p0045a12║   　生心行中求。華嚴云 。心佛及眾生。是三無差別 。破
X30n0600_p0045a13║   　一 心塵。出大千經卷。是名心法妙。是則 心法十如
X30n0600_p0045a14║   　皆妙也。然天台又約十界三種世 間。成不思議三
X30n0600_p0045a15║   　千實相。示人非緣生數法。即三佛性。又依南嶽讀
X30n0600_p0045a16║   　下十句釋文。皆以 如為句末。即依真諦讀文。今依
X30n0600_p0045a17║   　南嶽通皆稱十如也。若天台作三轉。讀下十句。初
X30n0600_p0045a18║   　云 是相如是性如等。即真諦讀也。二 云 如是相如
X30n0600_p0045a19║   　是性等。即俗 諦讀文也。三云 相如是性如是等。如
X30n0600_p0045a20║   　於中道實相之 是。即中諦義也。此約分別 門示人。
X30n0600_p0045a21║   　令易解故。明空假中。乃以 得意為言。約如明空。一
X30n0600_p0045a22║   　空一 切空。點如明相。一 假一 切假。就是論中。一 中
X30n0600_p0045a23║   　一 切中。非一 二 三。而一 二 三。如八 相遷物。物在相
X30n0600_p0045a24║   　前 。物不被遷。相在物前 。亦不被遷。前 亦不可。後亦
X30n0600_p0045b01║   　不可。祇物論相遷。祇相遷論物。非縱非橫。非一 非
X30n0600_p0045b02║   　異。玄妙深絕。非識所識。非言所言。名為實相。唯佛
X30n0600_p0045b03║   　究盡。此之 十法。攝一 切法也。若依義便 。應作三意
X30n0600_p0045b04║   　分別 。若依讀便 。當依下偈文如是大果報種種性
X30n0600_p0045b05║   　相義。今且從讀便 。以 相為句末。非但 云 實相。亦須
X30n0600_p0045b06║   　云 實性實體乃至實本末。此釋略標權實境界竟。
X30n0600_p0045b07║   　下佛以 十句明文。廣釋實相。
X30n0600_p0045b08║   所謂諸法。
X30n0600_p0045b09║   　此先徵起指法所由。故云 所謂諸法也。佛既以 十
X30n0600_p0045b10║   　如轉釋諸法。當知如無別 體。全 依於界。須約十法
X30n0600_p0045b11║   　界釋。方無漏失也。十法界三字。亦作三轉讀之 。方
X30n0600_p0045b12║   　稱經旨。
X30n0600_p0045b13║   如是相。
X30n0600_p0045b14║   　夫相以 據外。覽而可別 。釋論云 。易知故名為相。如
X30n0600_p0045b15║   　水火相異。則 易可知。如人面色具 諸休否。覽外相
X30n0600_p0045b16║   　則 知其內。眾生相隱。彌勒 相顯。若言有相。闇者不
X30n0600_p0045b17║   　知。若言無相。占者洞解。當隨善相者。信 人面外具
X30n0600_p0045b18║   　一 切相。心亦如是。具 一 切相。如來善知。近遠皆記。
X30n0600_p0045b19║   　不善觀者。不信 心具 一 切相。當隨如實觀者。信 心
X30n0600_p0045b20║   　具 一 切相。此從心法釋也。二 從眾生釋相者。眾生
X30n0600_p0045b21║   　既該十界相廣。避繁束為四番。取氣類相似 。以 釋
X30n0600_p0045b22║   　其相。初 四趣相者。即是惡相。表墯不如意處。即四
X30n0600_p0045b23║   　趣眾生相也。二 人天表清升。為樂即善相也。三二
X30n0600_p0045b24║   　乘表涅槃為相。四菩薩有四種菩薩不同。初 小乘
X30n0600_p0045c01║   　三藏教菩薩。以 事 六 度為相。次大乘初 門通教菩
X30n0600_p0045c02║   　薩。以 有餘無餘為相。三大乘別 教菩薩。從空出假。
X30n0600_p0045c03║   　以 恒沙佛法為相。四大乘圓頓教菩薩。佛以 約中
X30n0600_p0045c04║   　道不可分別 。而論相則 一 切眾生皆菩提相。不可
X30n0600_p0045c05║   　復得。此即緣因為佛菩薩相也。三約佛法者。佛界
X30n0600_p0045c06║   　非相非不相。而名如是相。即佛法相也。故經云 。眾
X30n0600_p0045c07║   　寶莊校。即其義也。然雖有十界之 相不同。來至今
X30n0600_p0045c08║   　經。悉入 佛之 一 實相。仍用三無差別 。此之 一 句須
X30n0600_p0045c09║   　見。即一 而三諦。即三而一 諦。三一 俱 不可分別 。言
X30n0600_p0045c10║   　語道斷。心行處滅。不可思議。方名實相。下性等例
X30n0600_p0045c11║   　皆如此。
X30n0600_p0045c12║   如是性。
X30n0600_p0045c13║   　心法釋如是性者。性以 據內。總有三義。一 不改名
X30n0600_p0045c14║   　性。無行經稱不動 性。性即不改義也。性名性分。種
X30n0600_p0045c15║   　類之 義。分分不同。各各不可改也。又性是實性。實
X30n0600_p0045c16║   　性即理性。極實無過。即佛性異名耳。初 不動 性扶
X30n0600_p0045c17║   　空。次種性扶俗 。次實性扶中道也。今明內性不可
X30n0600_p0045c18║   　改。舉一 即三也。如竹中火性雖不可見。不得言無。
X30n0600_p0045c19║   　燧人乾草徧燒一 切。心亦如是。具 十法界一 切五
X30n0600_p0045c20║   　陰性。雖不可見。不得言無。以 智眼觀見心具 一 切
X30n0600_p0045c21║   　性也。二 約眾生十法界法明性者。亦束為四番。初
X30n0600_p0045c22║   　四趣定惡聚為性。黑自分性。純習黑惡難可改變。
X30n0600_p0045c23║   　如木有火遇緣即發。大經云 。有漏之 法。以 有生性
X30n0600_p0045c24║   　故。生能生之 。此惡有四趣生性。故緣能發之 。即四
X30n0600_p0046a01║   　趣性也。二 人天性。表白法定樂善聚為人天性也。
X30n0600_p0046a02║   　三二 乘性者。是非白非黑。以 解脫法為性也。四約
X30n0600_p0046a03║   　菩薩佛界。亦四。初 小乘三藏菩薩。以 人天善為性。
X30n0600_p0046a04║   　次大乘通菩薩。以 無漏慧為性。三別 菩薩定。入 生
X30n0600_p0046a05║   　死為性。四圓頓菩薩與佛法界。以 中道一 切智願。
X30n0600_p0046a06║   　猶在不失。智即了 因為性也。十法界眾生性。一 切
X30n0600_p0046a07║   　諸性。悉入 今經一 實究竟性海中。名今經性也。三
X30n0600_p0046a08║   　約佛法者。佛即非性。非不性。而名如是性。故經云 。
X30n0600_p0046a09║   　有大白牛。即究竟智慧了 因性也。此句須約三諦
X30n0600_p0046a10║   　義。如相中說。
X30n0600_p0046a11║   如是體。
X30n0600_p0046a12║   　初 約心法釋。如是體者。主 質故名體。一 切陰入 。俱
X30n0600_p0046a13║   　用色心為體質也。二 約眾生法釋體。初 四趣體者。
X30n0600_p0046a14║   　攬被摧折麤惡色心。以 為體質也。復次此世 先已
X30n0600_p0046a15║   　摧心。來世 果報。亦摧色心。故以 被摧色心。為四趣
X30n0600_p0046a16║   　體也。二 人天以 升出安樂色心為體也。三二 乘體。
X30n0600_p0046a17║   　以 五 分法身為體者。一 無作為戒體。二 無漏淨禪
X30n0600_p0046a18║   　為定體。三無漏慧為慧體。四盡知為解脫體。五 無
X30n0600_p0046a19║   　生智為解脫知見體。即二 乘體也。四菩薩體。復為
X30n0600_p0046a20║   　四。初 小乘三藏菩薩。以 三十二 相為體。二 大乘通
X30n0600_p0046a21║   　菩薩。以 勝應色心為體。三別 菩薩。以 變易色心為
X30n0600_p0046a22║   　體。四圓頓菩薩與佛。以 中道自性清淨心。即正因
X30n0600_p0046a23║   　為體也。至今經須不轉十界體。即一 實不可思議
X30n0600_p0046a24║   　實相體也。三約佛法釋體者。佛法非體非不體。而
X30n0600_p0046b01║   　名如是體。即指究竟實相正因。為佛法體。經云 。其
X30n0600_p0046b02║   　車高廣。即其義也。亦更準相中三諦說之 。
X30n0600_p0046b03║   如是力 。
X30n0600_p0046b04║   　初 約心法釋力 者。堪任力 用也。如王之 力 士有千
X30n0600_p0046b05║   　萬技能。病故不能。謂之 無。病差還有此用。心亦如
X30n0600_p0046b06║   　是。具 有一 切諸功 力 故。以 煩惱病故。不能運動 。如
X30n0600_p0046b07║   　實觀之 。心見一 切十法界力 也。二 約眾生法。釋力
X30n0600_p0046b08║   　亦四。初 四趣力 者。有登刀 上劒。吞銅噉鐵。強者伏
X30n0600_p0046b09║   　弱。牽車挽重。皆是惡力 也。二 人天堪任善器受樂。
X30n0600_p0046b10║   　為人天力 也。三二 乘能動 能出。堪任道器。擇滅無
X30n0600_p0046b11║   　繫為力 也。四菩薩亦四。初 小乘三藏菩薩。以 生滅
X30n0600_p0046b12║   　四弘為力 。二 大乘通菩薩。以 無生四弘為力 。三別
X30n0600_p0046b13║   　菩薩。以 無量四弘為力 。四圓頓菩薩與佛。以 無作
X30n0600_p0046b14║   　四弘。初 發菩提心。即超二 乘上。名為菩薩佛力 也。
X30n0600_p0046b15║   　三約佛法者。佛非力 非不力 。而名為力 。即指究竟
X30n0600_p0046b16║   　菩提道心。慈善根力 等。故經云 。又於其上張設幰
X30n0600_p0046b17║   　蓋。亦復如前 。三諦說之 。
X30n0600_p0046b18║   如是作。
X30n0600_p0046b19║   　初 約心法者。運為建立名作。若離心者。更無所作。
X30n0600_p0046b20║   　故知心具 一 切作也。二 約眾生亦四。初 四趣作者。
X30n0600_p0046b21║   　搆造經營。運動 三業。建創諸惡。起十不善。名四趣
X30n0600_p0046b22║   　作也。二 人天作者。起五 戒十善。造止行二 善之 作
X30n0600_p0046b23║   　也。三二 乘作者。精進勤 策道品為作。四菩薩亦四。
X30n0600_p0046b24║   　初 小乘三藏菩薩。以 事 六 度行為作。大乘通菩薩。
X30n0600_p0046c01║   　以 無生六 度為作。三別 菩薩。以 無量六 度為作。四
X30n0600_p0046c02║   　圓頓菩薩與佛。以 六 度萬行。四弘誓願。要期為作
X30n0600_p0046c03║   　也。三佛法作者。佛非作非不作。而名如是作。指究
X30n0600_p0046c04║   　竟任運無功 用道。故經云 其疾如風。即佛法作義
X30n0600_p0046c05║   　也。亦須約三諦例 前 說之 。
X30n0600_p0046c06║   如是因。
X30n0600_p0046c07║   　初 心法因者。招果為因。亦名為業。十法界業。起自
X30n0600_p0046c08║   　於心。但 使有心則 諸業具 足。故名如是因也。二 約
X30n0600_p0046c09║   　眾生法。釋亦四。初 四趣因者。有漏惡業習惡為因。
X30n0600_p0046c10║   　自種相生。習續不斷。以 習發故。為惡易成。故名四
X30n0600_p0046c11║   　趣因也。二 人天。即白業為因。三二 乘。以 無漏慧行
X30n0600_p0046c12║   　正智為因。四菩薩亦四。初 小乘三藏菩薩。善業為
X30n0600_p0046c13║   　因。二 通菩薩。以 無漏習因為因。三別 菩薩。以 真無
X30n0600_p0046c14║   　漏慧為因。四圓頓菩薩與佛。即智慧莊嚴為因也。
X30n0600_p0046c15║   　三約佛法為因者。佛非因非不因。即指四十一 位
X30n0600_p0046c16║   　真因。故經云 乘是寶乘遊於四方也。亦須準三諦
X30n0600_p0046c17║   　說之 。
X30n0600_p0046c18║   如是緣。
X30n0600_p0046c19║   　初 心法釋者。緣名緣由。助 業皆是緣義。無明愛等。
X30n0600_p0046c20║   　能潤於業。即心法為緣也。二 約眾生釋緣。亦四。初
X30n0600_p0046c21║   　四趣緣。即緣助 。所謂諸惡我我所所有惡具 度。皆
X30n0600_p0046c22║   　能助 成習業。如水潤種。故用報因為四趣緣也。二
X30n0600_p0046c23║   　人天緣。以 善我我所所有善具 度。為人天緣也。三
X30n0600_p0046c24║   　二 乘。是行行助 道為二 乘緣也。四菩薩亦四。初 小
X30n0600_p0047a01║   　乘三藏菩薩。以 煩惱為緣。二 通菩薩。以 生滅助 道
X30n0600_p0047a02║   　為緣。三別 菩薩。以 助 假觀為緣。四圓頓菩薩與佛。
X30n0600_p0047a03║   　即以 福德莊嚴為緣也。三約佛法者。佛法非緣非
X30n0600_p0047a04║   　不緣。而名如是緣。指一 切助 菩提道。經云 又多僕
X30n0600_p0047a05║   　從而侍 衛之 也。亦須三諦如前 說之 。
X30n0600_p0047a06║   如是果。
X30n0600_p0047a07║   　初 心法釋者。剋 獲為果。習因習續於前 。習果剋 獲
X30n0600_p0047a08║   　於後。為心之 果也。二 眾生法亦四。初 四趣習果。如
X30n0600_p0047a09║   　多欲人受地獄身。見苦具 謂為欲境。便 起染愛。謂
X30n0600_p0047a10║   　此為四趣習果也。二 人天。以 任運酬善心生為果。
X30n0600_p0047a11║   　三二 乘。以 證四果為果。菩薩亦四。初 三藏菩薩。三
X30n0600_p0047a12║   　十四心斷結盡為果。二 通菩薩。斷餘殘習盡為果。
X30n0600_p0047a13║   　三別 菩薩。假觀成為果。四圓頓菩薩與佛。即一 念
X30n0600_p0047a14║   　相應。大覺朗然。無上菩提為習果也。三約佛法者。
X30n0600_p0047a15║   　佛非果非不果。而名如是果。指究竟妙覺朗然圓
X30n0600_p0047a16║   　因所剋 。經云 直至道場。即佛法論果。亦須舉一 即
X30n0600_p0047a17║   　三。全 三是一 。悉入 今經一 佛果法也。
X30n0600_p0047a18║   如是報。
X30n0600_p0047a19║   　初 心法為報者。酬因曰報。習因習果。通名為因。牽
X30n0600_p0047a20║   　後世 報。心即此報酬於因。二 約眾生法亦四。初 四
X30n0600_p0047a21║   　趣報者。如多欲人在地獄中。趣欲境時。即受銅柱
X30n0600_p0047a22║   　鐵牀之 苦。是四趣報也。二 人天。以 有為自然受樂
X30n0600_p0047a23║   　為報。三二 乘論報。小乘本教。果證無生。既二 乘不
X30n0600_p0047a24║   　生。是故無報也。若爾何 故發真是果。而不論報耶。
X30n0600_p0047b01║   　然果名仍通。報名則 別 。是故凡夫有果。則 定有報。
X30n0600_p0047b02║   　若二 乘人亦通名果。而不論報。無漏是損生。非牽
X30n0600_p0047b03║   　生法。且據小乘本教。不說生處。故無報也。若爾三
X30n0600_p0047b04║   　果位 。亦得本教無漏。何 得有七生一 生。及上界生。
X30n0600_p0047b05║   　豈非報耶。然三果去有報者。由殘思未盡為漏緣。
X30n0600_p0047b06║   　而受生非無漏報。二 乘本教。定無報義。若依大乘
X30n0600_p0047b07║   　見。此無漏猶名有漏。以 不損別 惑。猶受變易之 生。
X30n0600_p0047b08║   　則 無漏為因。無明為緣。生變易土。大判 二 乘即有
X30n0600_p0047b09║   　報也。四菩薩亦四。初 小乘三藏菩薩。猶有正使。故
X30n0600_p0047b10║   　報在三界。二 通菩薩。六 地已下。斷疑與二 乘同。亦
X30n0600_p0047b11║   　不論報。三別 教菩薩。約修 中道行次第觀。此人雖
X30n0600_p0047b12║   　斷通惑。自知有生。受變易報。則 具 十法也。四圓頓
X30n0600_p0047b13║   　大乘菩薩與佛。報即大涅槃。果果斷德。禪定三昧。
X30n0600_p0047b14║   　一 切具 足。為報果也。三約佛法者。佛法非報非不
X30n0600_p0047b15║   　報。而名如是報。指究竟大涅槃。經云 得無量無漏
X30n0600_p0047b16║   　清淨之 果報也。又佛損生義足。那得論報。唯佛一
X30n0600_p0047b17║   　人居淨土。不受後身。則 無報。約現則 亦有。未來則
X30n0600_p0047b18║   　無。
X30n0600_p0047b19║   如是本末究竟等。
X30n0600_p0047b20║   　初 心法釋者。相為本。報為末。本末悉從緣生。緣生
X30n0600_p0047b21║   　之 心空。故本末皆空。此就心法空為等也。又相本
X30n0600_p0047b22║   　但 有字。報末亦但 有字。悉假施設。又本末互 相表
X30n0600_p0047b23║   　幟。覽初 相表後報。覩後報知本相。初 後相在。此就
X30n0600_p0047b24║   　心法。約假論等。又相無相。無相而相。非相非無相。
X30n0600_p0047c01║   　報無報。無報而報。非報非無報。二 皆入 如實之 際。
X30n0600_p0047c02║   　此就心法中論等也。二 約眾生法者。亦四。初 四趣。
X30n0600_p0047c03║   　當知四趣本末皆癡為等。若惡本空故。末亦空。此
X30n0600_p0047c04║   　就空為等也。又惡果報在本相性中。此末與本等。
X30n0600_p0047c05║   　本相性在惡果報中。此本與末等。若先無後事 。相
X30n0600_p0047c06║   　師不應預記。若後無先事 。相師不應追記。初 後相
X30n0600_p0047c07║   　在。此假事 論等也。黑惡四趣。皆有中實理。心與佛
X30n0600_p0047c08║   　果不異。一 色一 香。無非中道。此約理論四趣等也。
X30n0600_p0047c09║   　二 人天本末。皆清升白法為等。初 本空末亦空。即
X30n0600_p0047c10║   　空等。又善果報在本相性中。此末與本等。本性相
X30n0600_p0047c11║   　在善果報中。此本與末等。初 後相在。此就假等。善
X30n0600_p0047c12║   　中實理心與佛果不異。無非中道。即中說等也。三
X30n0600_p0047c13║   　二 乘與菩薩及佛。本末隨教說之 。可解。三約佛法
X30n0600_p0047c14║   　者。佛法非本非末。而言本末。非本非末。究竟空等。
X30n0600_p0047c15║   　初 後相在。究竟俗 等。悉入 中道。究竟實相中等。究
X30n0600_p0047c16║   　竟三諦。非等非不等。而究竟等。指於實相。故標云
X30n0600_p0047c17║   　實相也。此是如來自行權實。最為無上。無相乃至
X30n0600_p0047c18║   　無上果報。橫廣豎深。極邊徹底。而無有上。故標章
X30n0600_p0047c19║   　言諸法實相也。唯有如來。徧照此十如法。橫豎悉
X30n0600_p0047c20║   　周。如觀掌果。祇為凡夫如雙旨。二 乘如眇目。菩薩
X30n0600_p0047c21║   　如夜視朦朧不曉。不可得說。唯獨自明了 。餘人所
X30n0600_p0047c22║   　不見。不可宣示。止止絕言。其在此耳。且依天台廣
X30n0600_p0047c23║   　演。南嶽師舉法。謂三種。略示不委。天台更自立四
X30n0600_p0047c24║   　釋。明理攝徧。約十界釋。明自證極。約佛界釋。明佛
X30n0600_p0048a01║   　化用。約離合釋。明三德徧。約諸位 釋。此但 語正。正
X30n0600_p0048a02║   　必收依。故經云 諸法。用十法界釋之 。一 一 界互 具
X30n0600_p0048a03║   　九界。一 中無量。無量中一 。舒之 則 充 滿法界。不知
X30n0600_p0048a04║   　從何 而來。卷之 則 一 法不存。莫知所在。不知從何
X30n0600_p0048a05║   　而去。但 凡夫雖具 。絕理情迷。二 乘雖具 。捨離求脫。
X30n0600_p0048a06║   　菩薩雖具 。照則 不周。唯有諸佛如來。照十法界。十
X30n0600_p0048a07║   　如因果。洞見了 了 。唯佛與佛。乃能究盡者。良由此
X30n0600_p0048a08║   　也。二 者經云 佛所成就。第一 希有難解之 法。故用
X30n0600_p0048a09║   　佛法界釋。如自行權實。最為無上。無上相乃至無
X30n0600_p0048a10║   　上果報。橫廣豎深。而無有上。故標章諸法實相。唯
X30n0600_p0048a11║   　佛成就也。三經云 止止不須說。我法妙難思。既云
X30n0600_p0048a12║   　難思。方能徧逗。故約離合釋。若佛心中十界十如。
X30n0600_p0048a13║   　皆無上相。乃至無上果報。唯是一 佛法界。如海總
X30n0600_p0048a14║   　萬流。若千車共一 轍。此即佛自行權實合也。若隨
X30n0600_p0048a15║   　他意。則 有九法界十如性相等。即是化他權實離
X30n0600_p0048a16║   　也。化他雖有實。對佛皆束為權。佛自行雖復有權。
X30n0600_p0048a17║   　望他皆束為實。隨他則 開。隨自則 合。橫豎周照。開
X30n0600_p0048a18║   　合自在。雖化他開無量法。無量而一 。雖合為一 。一
X30n0600_p0048a19║   　而無量。雖無量一 。而非一 非無量。雖非一 非無量。
X30n0600_p0048a20║   　而一 而無量。唯佛究盡也。四經云 唯佛與佛乃能
X30n0600_p0048a21║   　究盡。須約六 即位 釋。如是相者。一 切眾生。皆有實
X30n0600_p0048a22║   　相。本自有之 。乃是如來藏之 相貌。以 由眾生為菩
X30n0600_p0048a23║   　提相。即是緣因相也。如是性即是本具 性德智慧
X30n0600_p0048a24║   　第一 義空。一 切智願猶在不失。語本性德。即取煩
X30n0600_p0048b01║   　惱即菩提了 因也。如是體即是本具 中道。自性清
X30n0600_p0048b02║   　淨理體也。是為三德。通十法界。界界三德。同在理
X30n0600_p0048b03║   　性。故十法界之 言。亦唯在理。六 即之 位 。位 位 皆有。
X30n0600_p0048b04║   　即理性三德。位 定在凡。理即之 位 。合名正因也。若
X30n0600_p0048b05║   　研此三德。入 五 品位 。名力 。入 十信 名作。入 住 已上
X30n0600_p0048b06║   　真修 緣了 。名因名緣。若入 佛位 。菩提名果。涅槃名
X30n0600_p0048b07║   　報。初 三名本。後三名末。初 後同是三德。故言究竟
X30n0600_p0048b08║   　等。故理性三德。其文在斯。今見此文應貫諸說。初
X30n0600_p0048b09║   　位 三德。通惡通善。通賢通聖。通小通大。通始通極
X30n0600_p0048b10║   　也。雖在惡而不沈。在善而不升。在賢而不下。在聖
X30n0600_p0048b11║   　而不高。在小而不窄。雖在大而不寬。雖在始而非
X30n0600_p0048b12║   　新。雖在極而非故。雖有十界相性權實開合差別
X30n0600_p0048b13║   　若干。以 平等大慧如實觀之 。究竟皆等也。若迷此
X30n0600_p0048b14║   　境。即有六 界相性。名為世 諦。若解此境。即有二 乘
X30n0600_p0048b15║   　相性。名為真諦。若達此境非迷非解。即有菩薩佛
X30n0600_p0048b16║   　界相性。中道第一 義諦。若以 此慧等於俗 諦。俗 諦
X30n0600_p0048b17║   　非迷。若等於真諦。真諦非解。非迷非解。雙非迷解。
X30n0600_p0048b18║   　但 名平等大慧。此權實不二 之 境。七種方便 。不能
X30n0600_p0048b19║   　以 不二 智。等不二 之 境。唯有諸佛。能以 不二 智。等
X30n0600_p0048b20║   　不二 境。天台四釋。冠絕古人。如此消文。方稱經旨。
X30n0600_p0048b21║   　此十如法。為佛所歎。下文身子三請由此。十方三
X30n0600_p0048b22║   　世 諸佛開顯由此。釋迦仰同。無復異趣。大車譬此。
X30n0600_p0048b23║   　宿世 示此。久 本證此。根敗適復獲記由此。菩薩除
X30n0600_p0048b24║   　疑。損生增道。始初 發心。終訖補處。竝訖於此。藥王
X30n0600_p0048c01║   　十喻。稱歎於此。菩薩發誓。流通於此。若得此意。廣
X30n0600_p0048c02║   　演於八 年。不出乎一 念。經五 十小劫 。詎動 於剎那。
X30n0600_p0048c03║   　例 知一 代 逗機。居于心性。法華一 部方寸。可知十
X30n0600_p0048c04║   　方佛事 宛然矚目。法界根性。覽而易通。隨宜所說。
X30n0600_p0048c05║   　咸指藏理。論中約二 十句。十八 番釋上十如。與今
X30n0600_p0048c06║   　四釋。冥 會經旨。論文豐富。人莫知之 。此且略撮疏
X30n0600_p0048c07║   　文。粗消經旨。廣細委釋。具 在疏文。
X30n0600_p0048c08║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0048c09║   　夫偈與長行。互 廣略。令義易顯。如下頌十如則 略。
X30n0600_p0048c10║   　欲舉不知之 人則 廣耳。
X30n0600_p0048c11║   世 雄不可量。諸天及世 人。一 切眾生類。無能知佛者。
X30n0600_p0048c12║   　此四句。頌上諸佛寄言。歎權實二 智也。初 世 雄者。
X30n0600_p0048c13║   　頌上諸佛智慧也。不可量者。頌上甚深無量。此一
X30n0600_p0048c14║   　句。頌上諸佛歎實智也。上文不分四佛。但 云 諸佛
X30n0600_p0048c15║   　故。今但 云 世 雄。即當諸佛。祇云 世 雄。似 非諸佛。然
X30n0600_p0048c16║   　以 字義。分既云 世 。字可屬三世 。三世 必有十方。知
X30n0600_p0048c17║   　是頌諸佛也。次三句。頌上歎諸佛權智也。此中頌
X30n0600_p0048c18║   　之 文。與上長行。而有三異。一 上長行舉人。又標法
X30n0600_p0048c19║   　云 諸佛智慧。此合頌但 云 世 雄。將人以 美法。二 者
X30n0600_p0048c20║   　上諸佛二 智開歎。各有歎釋結。此合頌但 云 人者。
X30n0600_p0048c21║   　以 人總故。人必兼 法。有無雙隻之 異也。有此開合
X30n0600_p0048c22║   　之 異者。蓋長行二 佛權實各歎。表化緣異故也。此
X30n0600_p0048c23║   　頌中。合上諸佛寄言歎權實二 智。示二 智理同。成
X30n0600_p0048c24║   　三異。
X30n0600_p0049a01║   佛力 無所畏。解脫諸三昧。及佛諸餘法。無能測量者。
X30n0600_p0049a02║   　此四句。頌上寄言歎釋迦二 智也。佛者頌上吾從
X30n0600_p0049a03║   　成佛已來也。正頌實智。力 無畏等。頌諸功 德。是用
X30n0600_p0049a04║   　權之 由。即頌權智也。餘法者。即指化他之 權。是實
X30n0600_p0049a05║   　之 餘助 耳。正頌上歎種種因緣。即果用之 權也。此
X30n0600_p0049a06║   　但 云 佛力 。不云 吾今者。但 以 前 文中釋迦權智。具
X30n0600_p0049a07║   　有力 無畏等。知是頌釋迦權實二 智也。
X30n0600_p0049a08║   本從無數佛。具 足行諸道。甚深微妙法。難見難可了 。
X30n0600_p0049a09║   　此四句。合頌上諸佛釋歎結歎二 文也。本從下二
X30n0600_p0049a10║   　句。頌上釋歎佛曾親近。至盡行道法。即正頌實智
X30n0600_p0049a11║   　也。既云 盡行道法。須由勇 猛精進。亦義兼 頌釋權
X30n0600_p0049a12║   　也。甚深微妙法。頌上結歎諸佛實智。成就甚深未
X30n0600_p0049a13║   　曾有法文也。難見難可了 。頌上結歎諸佛權智。隨
X30n0600_p0049a14║   　宜所說意趣難解文也。
X30n0600_p0049a15║   於無量億 劫 。行此諸道已。道場得成果。我已悉知見。
X30n0600_p0049a16║   　此四句。頌上釋迦釋歎結歎知見波羅蜜皆已悉
X30n0600_p0049a17║   　具 足等也。初 兩句舉因具 足。即釋權也。次句舉果
X30n0600_p0049a18║   　具 足。兼 頌釋實智也。我已悉知見一 句。頌上結釋
X30n0600_p0049a19║   　迦二 智如來知見廣大之 文。既云 悉知。驗知雙頌
X30n0600_p0049a20║   　結文也。從偈初 至悉見。頌上寄言歎釋結二 智三
X30n0600_p0049a21║   　文竟。
X30n0600_p0049a22║   如是大果報。種種性相義。
X30n0600_p0049a23║   　此二 句。頌上長行絕言歎不可思議境。但 舉初 後。
X30n0600_p0049a24║   　中間可知。義字兼 頌究竟等三諦義也。大即大多
X30n0600_p0049b01║   　勝。如前 辨。
X30n0600_p0049b02║   我及十方佛。乃能知是事 。
X30n0600_p0049b03║   　此二 句。追頌上取要言之 乃至佛悉成就。即絕言
X30n0600_p0049b04║   　之 由。文中所指境是也。正絕言歎文。在後頌是也。
X30n0600_p0049b05║   是法不可示。言辭相寂滅。
X30n0600_p0049b06║   　此二 句。追頌上正絕言歎止舍利 弗不須復說文
X30n0600_p0049b07║   　也。以 由實相非方所故不可示故。非言語可道。故
X30n0600_p0049b08║   　云 言辭相寂滅也。
X30n0600_p0049b09║   諸餘眾生類。無有能得解。
X30n0600_p0049b10║   　此二 句頌總簡不入 者。即七方便 人也。
X30n0600_p0049b11║   除諸菩薩眾。信 力 堅固者。
X30n0600_p0049b12║   　此二 句頌。揀能入 者。即圓教十信 。故言信 力 堅固
X30n0600_p0049b13║   　者。能知入 也。若爾。長行明唯佛能知入 。云 唯佛究
X30n0600_p0049b14║   　竟。何 故頌云 明初 信 能知入 耶。若據圓入 初 心名
X30n0600_p0049b15║   　字。發心便 自畢竟不二 。此由進舉似 位 。何 疑。但 初
X30n0600_p0049b16║   　發互 舉耳。
X30n0600_p0049b17║   諸佛弟子眾。曾供 養諸佛。一 切漏已盡。住 是最後身。
X30n0600_p0049b18║   如是諸人等。其力 所不堪。
X30n0600_p0049b19║   　此六 句頌。通揀二 乘不知。後身者。但 果縛在耳。
X30n0600_p0049b20║   假使滿世 間。皆如舍利 弗。盡思共度量。不能測佛智。
X30n0600_p0049b21║   　此四句。頌別 舉身子利 智。徧一 方世 界。亦不能知
X30n0600_p0049b22║   　也。
X30n0600_p0049b23║   正使滿十方。皆如舍利 弗。及餘諸弟子。亦滿十方剎。
X30n0600_p0049b24║   盡思共度量。亦復不能知。
X30n0600_p0049c01║   　此六 句頌。廣舉身子等滿十方。亦不能知。
X30n0600_p0049c02║   辟支佛利 智。無漏最後身。亦滿十方界。其數如竹林。
X30n0600_p0049c03║   斯等共一 心。於億 無量劫 。欲思佛實智。莫能知少分。
X30n0600_p0049c04║   　此八 句。頌支佛亦不能知。
X30n0600_p0049c05║   新發意菩薩。供 養無數佛。了 達諸義趣。又能善說法。
X30n0600_p0049c06║   如稻麻竹葦。充 滿十方剎。一 心以 妙智。於恒河沙劫 。
X30n0600_p0049c07║   咸皆共思量。不能知佛智。
X30n0600_p0049c08║   　此十句。舉發心菩薩。不能知也。發心語通。或可六
X30n0600_p0049c09║   　度菩薩。三僧 祇。未斷惑。名發心者。或可指上人天
X30n0600_p0049c10║   　中。自攝得六 度。而發心之 語。別 擬大乘通別 等發
X30n0600_p0049c11║   　心。
X30n0600_p0049c12║   不退諸菩薩。其數如恒沙。一 心共思求。復亦不能知。
X30n0600_p0049c13║   　此四句。揀不退菩薩。亦不能知也。通教不退。斷界
X30n0600_p0049c14║   　內惑。是故不知別 理。別 教地前 。亦有證位 行不退。
X30n0600_p0049c15║   　亦所不知。
X30n0600_p0049c16║   又告舍利 弗。無漏不思議。甚深微妙法。我今已具 得。
X30n0600_p0049c17║   唯我知是相。十方佛亦然。
X30n0600_p0049c18║   　此六 句。頌上難解法。佛能知實相境也。初 無漏不
X30n0600_p0049c19║   　思議一 句。頌上絕言之 由。結要舉權實所止境也。
X30n0600_p0049c20║   　次甚深一 句。頌上最上果人橫滿不可說。即第一
X30n0600_p0049c21║   　希有難解之 法文也。次從我今下三句。頌上最上
X30n0600_p0049c22║   　人權實豎深不可說。即唯佛與佛乃能究盡也。更
X30n0600_p0049c23║   　明諸佛道同。同皆究竟。故云 唯我知是相十方佛
X30n0600_p0049c24║   　亦然。又不思議者。不決定也。如如意珠無毫釐之
X30n0600_p0050a01║   　有。能雨眾寶。實相不生。能生般若。又天台依此六
X30n0600_p0050a02║   　句頌。結要出四種解釋十如實相。一 依無漏半句
X30n0600_p0050a03║   　為本。作十法界釋。以 十界十如。收諸凡聖理性無
X30n0600_p0050a04║   　漏。又收三諦無漏失。又收權實無漏失。二 依不思
X30n0600_p0050a05║   　議半句。為開合作本。即權而實。即實而權。是開合
X30n0600_p0050a06║   　不思議。三依甚深微妙法二 句為本。作佛法界釋。
X30n0600_p0050a07║   　四依唯我知是相二 句為本。作約位 釋。當知。四釋
X30n0600_p0050a08║   　解甚深境界。引證及與作本。皆依佛語。驗契經旨。
X30n0600_p0050a09║   　偈從始至此。頌上寄絕二 歎文畢。　△此後三行半
X30n0600_p0050a10║   　文。孤起頌。正當略開三顯一 。動 舊執。生新疑。為騰
X30n0600_p0050a11║   　疑致請之 由也。
X30n0600_p0050a12║   舍利 弗當知。諸佛語無異。
X30n0600_p0050a13║   　此二 句頌。明彼此諸佛化道是同也。
X30n0600_p0050a14║   於佛所說法。當生大信 力 。
X30n0600_p0050a15║   　此二 句勸 信 也。佛既如實語勸 信 。何 事 聞略開三
X30n0600_p0050a16║   　顯一 。却復生疑耶。為防因疑起謗者故。須勸 信 耳。
X30n0600_p0050a17║   世 尊法久 後。要當說真實。
X30n0600_p0050a18║   　此二 句。正明諸佛顯實。即一 真也。身子聞此所以
X30n0600_p0050a19║   　疑。其實未曾聞。動 昔之 執。生今之 疑。將非魔作佛。
X30n0600_p0050a20║   　正由聞此語故。
X30n0600_p0050a21║   告諸聲聞眾。及求緣覺乘。我令脫苦縛。逮得涅槃者。
X30n0600_p0050a22║   　此正明釋迦開三。即施開也。上諸佛但 明顯實。此
X30n0600_p0050a23║   　釋迦但 明開三者。頌略顯互 明一 邊耳。此一 行將
X30n0600_p0050a24║   　明二 乘之 非。故言逮得涅槃者也。又初 二 句。明開
X30n0600_p0050b01║   　二 乘。我令二 句。即擬六 度菩薩乘之 自行。何 以 知
X30n0600_p0050b02║   　之 。修 六 度行。即免四趣縛。未能入 滅度。三祇百劫 。
X30n0600_p0050b03║   　乃得涅槃。逮之 言遠及耳。又六 度行。先度他。故言
X30n0600_p0050b04║   　我令脫苦縛。後方自取無漏。故言逮得涅槃。此義
X30n0600_p0050b05║   　推之 。知是六 度乘也。又據下數。推之 云 佛以 方便
X30n0600_p0050b06║   　力 示以 三乘教。若不指此。將何 為三。不應重數二
X30n0600_p0050b07║   　乘。以 為三乘也。
X30n0600_p0050b08║   佛以 方便 力 。示以 三乘教。
X30n0600_p0050b09║   　此二 句。正斥三乘皆是虗偽也。由聞三偽一 真。是
X30n0600_p0050b10║   　諸聲聞。聞三乘皆是方便 。方便 即偽。既方便 是偽。
X30n0600_p0050b11║   　何 故如來定起。却稱歎方便 耶。故下騰疑由聞此。
X30n0600_p0050b12║   　故乃疑歎二 智方便 也。
X30n0600_p0050b13║   眾生處處著。引之 令得出。
X30n0600_p0050b14║   　此二 句。出立三之 意。意是權引離諸苦。故非是真
X30n0600_p0050b15║   　實。但 是方便 。此正頌略開三顯一 經竟。　△此下即
X30n0600_p0050b16║   　是第二 騰疑致請。
X30n0600_p0050b17║   爾時大眾中。有諸聲聞漏盡阿羅漢。阿若憍陳如等。
X30n0600_p0050b18║   千二 百人。
X30n0600_p0050b19║   　從爾時大眾下。並 名騰疑致請。此一 節文。即是結
X30n0600_p0050b20║   　集經家。敘千二 百疑也。
X30n0600_p0050b21║   及發聲聞辟支佛心。比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷。
X30n0600_p0050b22║   　此亦是經家。敘四眾疑也。
X30n0600_p0050b23║   各作是念。今者世 尊。何 故慇懃稱歎方便 。
X30n0600_p0050b24║   　此亦經家。敘其當機正疑。此是總疑佛權實二 智
X30n0600_p0050c01║   　也。
X30n0600_p0050c02║   而作是言。佛所得法。甚深難解。
X30n0600_p0050c03║   　此疑佛實智也。
X30n0600_p0050c04║   有所言說。意趣難知。一 切聲聞辟支佛。所不能及。
X30n0600_p0050c05║   　此疑權智。以 由聞諸佛語無異。要當說真實。從此
X30n0600_p0050c06║   　疑生。何 者。佛昔說三乘智慧。同證不差。但 餘習有
X30n0600_p0050c07║   　盡不盡耳。今總稱歎如來二 智。非我所及。是故四
X30n0600_p0050c08║   　眾。疑佛二 智。
X30n0600_p0050c09║   佛說一 解脫義。我等亦得此法。到 於涅槃。而今不知
X30n0600_p0050c10║   是義所趣。
X30n0600_p0050c11║   　此是身子自疑所得。三乘聖道。是真出要。我修 此
X30n0600_p0050c12║   　理。亦到 涅槃。而今忽言皆是方便 。未知何 者真實。
X30n0600_p0050c13║   　故言而今不知是義。此因上斥三為偽。而生是疑。
X30n0600_p0050c14║   　上斥三乘皆是方便 。敘疑但 在二 乘者。以 其執重
X30n0600_p0050c15║   　疑深偏 舉。若至下除疑中。即云 大數有八 萬。求佛
X30n0600_p0050c16║   　諸菩薩。亦皆有疑。故三乘僉 疑。但 舉二 乘耳。此敘
X30n0600_p0050c17║   　身子生疑竟。
X30n0600_p0050c18║   爾時舍利 弗。知四眾心疑。自亦未了 。而白佛言。世 尊。
X30n0600_p0050c19║   何 因何 緣。慇懃稱歎。諸佛第一 方便 。甚深微妙難解
X30n0600_p0050c20║   之 法。我自昔來。未曾從佛聞如是說。今者四眾。咸皆
X30n0600_p0050c21║   有疑。
X30n0600_p0050c22║   　此一 節。是身子正陳自他皆疑稱歎二 智也。
X30n0600_p0050c23║   惟願世 尊。敷演斯事 。世 尊何 故。殷勤 稱歎甚深微妙
X30n0600_p0050c24║   難解之 法。
X30n0600_p0051a01║   　此一 節。是初 番陳請。為自他求所決也。
X30n0600_p0051a02║   爾時舍利 弗。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0051a03║   慧日大聖尊。久 乃說是法。
X30n0600_p0051a04║   　此二 句。頌上疑實智也。
X30n0600_p0051a05║   自說得如是。力 無畏三昧。禪定解脫等。不可思議法。
X30n0600_p0051a06║   道場所得法。無能發問者。我意難可測。亦無能問者。
X30n0600_p0051a07║   無問而自說。稱歎所行道。智慧甚微妙。諸佛之 所得。
X30n0600_p0051a08║   　此十二 句。頌上疑權智。釋權如前 。
X30n0600_p0051a09║   無漏諸羅漢。及求涅槃者。今皆墯疑網。佛何 故說是。
X30n0600_p0051a10║   其求緣覺者。比丘比丘尼。諸天龍鬼神。及乾闥婆等。
X30n0600_p0051a11║   相視懷猶豫。瞻仰兩足尊。是事 為云 何 。願佛為解說。
X30n0600_p0051a12║   　此十二 句。頌三乘四眾疑也。初 一 句。明羅漢。次一
X30n0600_p0051a13║   　句。稱及求涅槃者。此中稱及者。此菩薩自求涅槃。
X30n0600_p0051a14║   　又以 及他。故異二 乘。定是菩薩也。今皆至解說。是
X30n0600_p0051a15║   　即疑相。其求下有八 句。明緣覺請。
X30n0600_p0051a16║   於諸聲聞眾。佛說我第一 。我今自於智。疑惑不能了 。
X30n0600_p0051a17║   為是究竟法。為是所行道。
X30n0600_p0051a18║   　此六 句。明身子自疑。
X30n0600_p0051a19║   佛口所生子。合掌瞻仰待。願出微妙音。時為如實說。
X30n0600_p0051a20║   　此四句。頌佛子疑也。以 真慈悲。能紹佛種。故言佛
X30n0600_p0051a21║   　也。
X30n0600_p0051a22║   諸天龍神等。其數如恒沙。求佛諸菩薩。大數有八 萬
X30n0600_p0051a23║   又諸萬億 國。轉輪聖王至。合掌以 敬心。欲聞具 足道。
X30n0600_p0051a24║   　此八 句。頌總述同疑致請。夫偈頌長行。可以 意推。
X30n0600_p0051b01║   　如其非頌上。即是長出。或廣略互 明。於義非急者。
X30n0600_p0051b02║   　不能繁文。此是初 番為自他。求決疑請竟。
X30n0600_p0051b03║   爾時佛告舍利 弗。止止不須復說。若說是事 。一 切世
X30n0600_p0051b04║   間。諸天及人。皆當驚疑。
X30n0600_p0051b05║   　此一 節。對上止歎中。乃是第二 止也。其止意者。若
X30n0600_p0051b06║   　更說者。恐其當機驚疑不信 。故止之 也。亦表下第
X30n0600_p0051b07║   　二 周之 意。
X30n0600_p0051b08║   舍利 弗重白佛言。世 尊。惟願說之 。惟願說之 。所以 者
X30n0600_p0051b09║   何 。是會無數。百千萬億 。阿僧 祇眾生。曾見諸佛。諸根
X30n0600_p0051b10║   猛利 。智慧明了 。聞佛所說。則 能敬信 。爾時舍利 弗。欲
X30n0600_p0051b11║   重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0051b12║   法王無上尊。惟說願勿 慮。是會無量眾。有能敬信 者。
X30n0600_p0051b13║   　從舍利 弗重白訖偈。此一 節文。是身子第二 騰眾
X30n0600_p0051b14║   　宿植利 根故。久 植必解。更牒致請。
X30n0600_p0051b15║   佛復止舍利 弗。若說是事 。一 切世 間。天人阿脩羅。皆
X30n0600_p0051b16║   當驚疑。增上慢比丘。將墜於大阬。爾時世 尊。重說偈
X30n0600_p0051b17║   言。
X30n0600_p0051b18║   止止不須說。我法妙難思。諸增上慢者。聞必不敬信 。
X30n0600_p0051b19║   　此從佛復止訖偈。明佛第三番止。為護上慢聞說
X30n0600_p0051b20║   　必謗墯惡故止。亦表下第三因緣周也。
X30n0600_p0051b21║   爾時舍利 弗。重白佛言。世 尊。惟願說之 。惟願說之 。今
X30n0600_p0051b22║   此會中。如我等比。百千萬億 。世 世 已曾從佛受化。如
X30n0600_p0051b23║   此人等。必能敬信 。長夜安隱。多所饒益。爾時舍利 弗。
X30n0600_p0051b24║   欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0051c01║   無上兩足尊。願說第一 法。我為佛長子。惟垂分別 說。
X30n0600_p0051c02║   是會無量眾。能敬信 此法。佛已曾世 世 。教化如是等。
X30n0600_p0051c03║   皆一 心合掌。欲聽受佛語。我等千二 百。及餘求佛者。
X30n0600_p0051c04║   願為此眾故。惟垂分別 說。是等聞此法。則 生大歡喜。
X30n0600_p0051c05║   　從爾時重白。是身子第三述慧益多。牒疑更請。此
X30n0600_p0051c06║   　六 段第三騰疑請竟。始從定起。訖此偈。總是正說
X30n0600_p0051c07║   　分中。初 略開三顯一 文竟。
X30n0600_p0051c08║   　次下當廣開三顯一 也。此一 節文。下經從爾時佛
X30n0600_p0051c09║   　告舍利 弗。汝已殷勤 三請。豈得不說。下去凡有七
X30n0600_p0051c10║   　品半經。是正廣明開三顯一 。此段文有三。一 為上
X30n0600_p0051c11║   　根人法說。二 為中根人譬說。三為下根人宿世 因
X30n0600_p0051c12║   　緣說。亦名理事 行三。此正說經文。自古多有紛諍。
X30n0600_p0051c13║   　今依天台評判 。以 十義料簡。因為十門。故撮錄此。
X30n0600_p0051c14║   　冠下經文。使無惑矣。
X30n0600_p0051c15║   　一 明通別 者。初 周別 名法說。通則 具 三。如優 曇華
X30n0600_p0051c16║   　時一 現耳。即譬說。若我遇眾生。盡教以 佛道。即因
X30n0600_p0051c17║   　緣說也。二 中周別 名譬說。通則 亦三。我先不言皆
X30n0600_p0051c18║   　為化菩薩故。又合譬。於一 佛乘分別 說三。即是法
X30n0600_p0051c19║   　說也。於二 萬億 佛所。常教化汝。即因緣說。若謂此
X30n0600_p0051c20║   　文屬法說者。可長者聞已。驚入 火宅。方宜救濟。即
X30n0600_p0051c21║   　因緣也。三下周別 名宿世 因緣。通亦具 三。我涅槃
X30n0600_p0051c22║   　時到 。眾又清淨。令入 佛慧。是法說也。有一 導師。是
X30n0600_p0051c23║   　譬說。而作三周者。從多從正。從略從傍。欲令名字
X30n0600_p0051c24║   　不濫。各據一 意耳。問。三周為三根人。一 周通有三
X30n0600_p0052a01║   　說者。一 說應具 三根否。答。法說非止逗上中之 上。
X30n0600_p0052a02║   　又有中下。但 法說自被法說中三。餘二 周亦爾。欲
X30n0600_p0052a03║   　明所被之 人。先明能益之 法。故先譬三周通別
X30n0600_p0052a04║   　也。
X30n0600_p0052a05║   　二 明有聲聞無聲聞者。不可偏 執。若從長者實智
X30n0600_p0052a06║   　往觀。則 無客作人。若就窮子根性。自謂作人。依經
X30n0600_p0052a07║   　望論。應有幾種聲聞。一 久 習小。今世 小道熟。聞小
X30n0600_p0052a08║   　教證果。如論決定者是也。二 本是菩薩。積劫 修 行
X30n0600_p0052a09║   　大道。中間疲厭生死。退大取小。是別 異善根。佛且
X30n0600_p0052a10║   　成其小教。斷結取果。為退大未久 。習小來近。理應
X30n0600_p0052a11║   　易悟。論名退菩提者是也。三以 有此二 故。諸佛菩
X30n0600_p0052a12║   　薩。內祕外現。成就引接。令入 大道。論名應化者是
X30n0600_p0052a13║   　也。四為見權實兩種能出生死。欣樂涅槃。修 戒定
X30n0600_p0052a14║   　慧。微有觀慧。未入 似 位 。薄有所得。便 謂證果。此名
X30n0600_p0052a15║   　未得謂得。論名增上慢者是也。五 者今教開前 權
X30n0600_p0052a16║   　實兩種聲聞。故以 佛道聲。令一 切聞。即五 種聲聞
X30n0600_p0052a17║   　也。若從小決定退大兩種。即有聲聞。若從大乘。理
X30n0600_p0052a18║   　無灰斷永住 化城。終歸寶所。實者既爾。則 無有權。
X30n0600_p0052a19║   　若增上慢。則 非權實二 種攝也。次明大乘應化佛
X30n0600_p0052a20║   　道有無者。若權作應化。外現小迹。內隱大德。從隱
X30n0600_p0052a21║   　德說。則 無大乘聲聞。若自行發迹顯本。則 言有大
X30n0600_p0052a22║   　乘聲聞。彰言發迹。仍示聲聞。名為大乘也。今經開
X30n0600_p0052a23║   　三顯一 正意。為決定退大聲聞。令成大乘聲聞也。
X30n0600_p0052a24║   　今經若未聞未記之 前 。則 有實行聲聞也。若從開
X30n0600_p0052b01║   　已記了 說之 。則 此經無聲聞。後云 聲聞而退即聞。
X30n0600_p0052b02║   　安通序之 義。乃集經者從昔安名。論云 前 二 未熟
X30n0600_p0052b03║   　不記。後二 與記。天台四種相望。近遠皆記。論據在
X30n0600_p0052b04║   　座得記。今據通途被開。既彼此聞經。必彼此與記。
X30n0600_p0052b05║   　一 開之 後無所間然。論涉有餘之 說。無以 經意靁
X30n0600_p0052b06║   　同。為所被觀實有無。故二 明之 也。
X30n0600_p0052b07║   　三明惑有厚薄者。前 明實行中得入 之 人。三周不
X30n0600_p0052b08║   　同。由惑厚薄故。明根有利 鈍。皆論大乘根性。別 惑
X30n0600_p0052b09║   　有厚薄者。即為四句。一 別 惑輕大根利 。一 聞即悟。
X30n0600_p0052b10║   　二 惑重根利 。再 聞方曉。三惑輕根鈍。三聞乃決。四
X30n0600_p0052b11║   　根鈍惑重。止為結緣眾耳。復次初 品無明三重。覆
X30n0600_p0052b12║   　初 住 中道。初 聞法說。上根之 人。三重一 時俱 盡。開
X30n0600_p0052b13║   　佛知見。入 菩薩位 。得記。中根斷二 重。下根斷一 重。
X30n0600_p0052b14║   　次譬說時。中根聞斷三重盡。開佛知見。入 菩薩位 。
X30n0600_p0052b15║   　得記。下根進斷二 重。次聞因緣說時。下根方斷三
X30n0600_p0052b16║   　重盡。開佛知見。入 菩薩位 。得記。既三周入 住 。前 後
X30n0600_p0052b17║   　不同。須辨根之 利 鈍。惑有輕重也。
X30n0600_p0052b18║   　四明根轉不轉。夫眾生心神不定。遇惡緣轉利 為
X30n0600_p0052b19║   　鈍。遇善緣轉鈍為利 。若先值佛聞法。自有轉下中
X30n0600_p0052b20║   　為上。初 聞法說便 悟。自有轉為中。聞譬說得解。下
X30n0600_p0052b21║   　者不轉。三周乃了 。由宿生轉已成三根。致使今聞
X30n0600_p0052b22║   　三說。前 後悟入 也。譬三刀 斫木。利 一 。中二 。鈍者三
X30n0600_p0052b23║   　下。利 鈍之 名不失。木斷之 處是同。問。三根若入 初
X30n0600_p0052b24║   　住 位 。猶有利 鈍否。答。真修 體顯。則 無差降。問。若爾
X30n0600_p0052c01║   　初 住 已上。更起緣修 。有優 劣 否。答。此同位 人。無復
X30n0600_p0052c02║   　勝負。真修 體融。寧得有異耶。先雖明惑厚薄。須由
X30n0600_p0052c03║   　宿根。故明也。
X30n0600_p0052c04║   　五 明有悟不悟。前 根雖成。要須有悟。經中多明菩
X30n0600_p0052c05║   　薩為上根。緣覺為中根。聲聞為下根。若菩薩併是
X30n0600_p0052c06║   　上根。應併在法說中得悟。緣覺併在譬說中得解。
X30n0600_p0052c07║   　聲聞併在因緣中得悟耶。然經中一 往。釋出三根。
X30n0600_p0052c08║   　至於悟解。義未必然。當知三周一 一 皆有三乘悟
X30n0600_p0052c09║   　解。若爾今經何 意。但 見聲聞得解。不見支佛得入
X30n0600_p0052c10║   　者。何 耶。以 由支佛乃是中根。既值佛出世 。入 聲聞
X30n0600_p0052c11║   　數。隨根得悟故。不別 標緣覺耳。故身子請偈云 。其
X30n0600_p0052c12║   　求緣覺者。比丘比丘尼。依此文。即知緣覺入 四眾
X30n0600_p0052c13║   　攝。又法師品云 。比丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。求聲
X30n0600_p0052c14║   　聞者。求辟支佛者。豈無緣覺得解耶。當知菩薩三
X30n0600_p0052c15║   　周。亦得悟解矣。
X30n0600_p0052c16║   　六 明有領解無領解者。若三乘同悟。何 意但 見聲
X30n0600_p0052c17║   　聞領解。不見緣覺菩薩領解耶。今明無佛出世 。名
X30n0600_p0052c18║   　獨覺。既聞佛說十二 因緣。乃名緣覺。既入 聲聞數
X30n0600_p0052c19║   　中。得悟領解。皆不別 出也。菩薩不領解者。聲聞之
X30n0600_p0052c20║   　人。前 不明得佛。今經開其歸大之 路。自恐解謬。故
X30n0600_p0052c21║   　對佛述。菩薩不爾。故無領解。又其意有三。一 菩薩
X30n0600_p0052c22║   　本意求佛。設有異執。而執輕。終歸取佛。無有不得
X30n0600_p0052c23║   　之 慮。今聞三周之 說。但 是正其觀慧。故不須領解。
X30n0600_p0052c24║   　二 菩薩悟大。處處有文。二 乘作佛。始自今教。逐要
X30n0600_p0053a01║   　流傳。故略耳。胡文或有。漢略不書。三菩薩。位 行深
X30n0600_p0053a02║   　絕。諸新小菩薩。不敢領解。至說壽量竟。彌勒 都總
X30n0600_p0053a03║   　領解。初 從無生法忍。終訖餘有一 生在。則 是今經
X30n0600_p0053a04║   　具 足。有三乘領解也。
X30n0600_p0053a05║   　七明得記不得記者。若三乘同皆領解。何 故但 見
X30n0600_p0053a06║   　聲聞得記。不見緣覺菩薩受記耶。若緣覺既入 聲
X30n0600_p0053a07║   　聞數。故不記別 也。若菩薩亦有三意。一 者昔明二
X30n0600_p0053a08║   　乘入 正位 。不能發心。何 由得記。今既悟入 大。欣斯
X30n0600_p0053a09║   　別 決。故為記劫 國名也。菩薩發心求佛。行成自滿。
X30n0600_p0053a10║   　故不欣急求。佛亦不促 授。又前 教處處授菩薩記。
X30n0600_p0053a11║   　亦是逐要傳譯。如上所說。二 菩薩亦有別 記。如調達
X30n0600_p0053a12║   　龍女。豈非別 記耶。又法師品云 。求聲聞者。求辟支
X30n0600_p0053a13║   　佛者。求佛道者。如是等類。咸於佛前 。聞法華經一
X30n0600_p0053a14║   　句一 偈。我皆與授記。當得三菩提。豈非三乘同記
X30n0600_p0053a15║   　耶。三二 乘昔來未曾得八 相記。故記其劫 國。菩薩
X30n0600_p0053a16║   　先已曾記。故不重明耳。淺近之 記。初 住 已得。非菩
X30n0600_p0053a17║   　薩所欣。菩薩所欣。乃是圓極妙覺遠記耳。故壽量
X30n0600_p0053a18║   　中。始從發心。訖一 生得。妙因斯滿。極果頓圓。此乃
X30n0600_p0053a19║   　授法身記莂。故知今經三乘具 記也。
X30n0600_p0053a20║   　八 明悟有淺深者。一 往同破無明。入 證初 住 。細尋
X30n0600_p0053a21║   　必應明晦。初 聞法說。尚入 佛慧。更聞譬說。豈不重
X30n0600_p0053a22║   　明。又聞因緣。理自增進。更聞壽量。彌復優 深。如聽
X30n0600_p0053a23║   　法人。重聞勝前 。單複厚薄。方之 可知也。
X30n0600_p0053a24║   　九明權實得益不同者。古人云 。三乘實行獲益。權
X30n0600_p0053b01║   　行止為接引影響。不論其益。天台不爾。若至壽量。
X30n0600_p0053b02║   　權實悉得益。增道彌高。損生彌盡。隣圓際極。唯一
X30n0600_p0053b03║   　生在。豈非權者益耶。所以 初 為影響。共熟實行。後
X30n0600_p0053b04║   　說極果。則 自道明。文云 出入 息利 乃徧他國。息利
X30n0600_p0053b05║   　在他。即是己利 。實行得益。由於權引。化功 歸己。權
X30n0600_p0053b06║   　亦得益。若宜密聞久 遠壽量。一 音演說法。眾生隨
X30n0600_p0053b07║   　類各得解。何 必須待本門耶。又我自欲得此真淨
X30n0600_p0053b08║   　大法。即是自益。當知今經權實皆益也。
X30n0600_p0053b09║   　十明待時不待時。爾前 不悟。必待法華悟者。名為
X30n0600_p0053b10║   　待時。法華前 教已解者。名不待時。何 故爾。佛有顯
X30n0600_p0053b11║   　密二 說。若顯說為論。法華之 前 。二 乘未悟大道。要
X30n0600_p0053b12║   　須五 味調熟。會在法華。故云 說時未至故今正是
X30n0600_p0053b13║   　其時決定說大乘。此即待時也。若密教為論。未必
X30n0600_p0053b14║   　具 待五 味。在法華方會。爾前 密有入 者。故名不待
X30n0600_p0053b15║   　時。此乃今昔大判 時不時。若就三周。亦是待時不
X30n0600_p0053b16║   　待時。迹本二 門。亦是待時不待時。致有前 後悟入 。
X30n0600_p0053b17║   　即此意也。問。本論中。明決定性非密非顯。二 時不
X30n0600_p0053b18║   　攝者。應是失時永不得悟耶。答。餘經或謂此為失
X30n0600_p0053b19║   　時。今經不爾。此雖於密顯不悟。而生滅度之 想。入
X30n0600_p0053b20║   　於涅槃。而於彼土。求佛智慧。得聞是經。故無失時。
X30n0600_p0053b21║   　乃是待彼土之 時耳。問。下五 千起去應是失時否。
X30n0600_p0053b22║   　答。此等應以 如來滅度後弘經人受益。或在涅槃
X30n0600_p0053b23║   　得度也。問。身子初 周為四眾三根請。譬周為中下
X30n0600_p0053b24║   　請。云 何 言佛各為三根人。三周說法耶。答。此語不
X30n0600_p0053c01║   　便 。請則 普請。說亦普說。但 上根智利 。聞法得悟。中
X30n0600_p0053c02║   　根處中。聞譬得悟。下根居下。聞三得悟。鑑物機情。
X30n0600_p0053c03║   　理須預照。及至為說。何 擇中下。聞者未悟。自在物
X30n0600_p0053c04║   　機。汝當隨義。云 何 隨語。已上十門。出天台法華經
X30n0600_p0053c05║   　疏。預出此義。貴臨經不惑。記中釋此委悉。避繁不
X30n0600_p0053c06║   　錄。須者尋之 。
X30n0600_p0053c07║   爾時世 尊。告舍利 弗。汝已殷勤 三請。豈得不說。
X30n0600_p0053c08║   　此一 節是如來順許。汝已等順也。豈得不說。是許
X30n0600_p0053c09║   　也。
X30n0600_p0053c10║   汝今諦聽。善思念之 。吾當為汝分別 解說。
X30n0600_p0053c11║   　此一 節。是誡許也諦聽是聞慧。善思是思慧。念之
X30n0600_p0053c12║   　是修 慧。此是三慧。大經明四善法。為大涅槃因。此
X30n0600_p0053c13║   　經一 善知識。即如來也。三句即三慧。故佛誡之 。是
X30n0600_p0053c14║   　近因緣。　△此下第三簡眾許。經分為五 科。
X30n0600_p0053c15║   說此語時。會中有比丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。五 千
X30n0600_p0053c16║   人等。即從座起。禮佛而退。
X30n0600_p0053c17║   　此正是簡眾許。五 千在座。故如來三止。今將許說。
X30n0600_p0053c18║   　威神遣去。故名簡眾也。
X30n0600_p0053c19║   所以 者何 。此輩罪根深重。及增上慢。未得謂得。未證
X30n0600_p0053c20║   謂證。有如此失。是以 不住 。
X30n0600_p0053c21║   　二 明簡眾所以 。五 濁障多名罪重。執小翳大名根
X30n0600_p0053c22║   　深。但 五 濁障罪。其根猶未名深。更加 執慢。方名為
X30n0600_p0053c23║   　深。未得三果。未證無學。未得謂得。名增上慢也。有
X30n0600_p0053c24║   　如此失者。謂障執慢三種之 失也。
X30n0600_p0054a01║   世 尊默然。而不制 止。
X30n0600_p0054a02║   　三明去住 化儀 。而不制 止者。上聞開三顯一 。言略
X30n0600_p0054a03║   　義隱。猶未生謗。足作繫珠因緣。去則 有益。若聞廣
X30n0600_p0054a04║   　開三顯一 。乖 情起謗。住 則 有損。是故如來不制 止
X30n0600_p0054a05║   　也。
X30n0600_p0054a06║   爾時佛告舍利 弗。我今此眾。無復枝葉。純有貞實。
X30n0600_p0054a07║   　四歎當機之 美。言枝葉細末。不任器用。此等執方
X30n0600_p0054a08║   　便 之 方便 。於大非器。大品云 。攀附枝葉。棄於根本。
X30n0600_p0054a09║   　是人為不黠。即是此義也。
X30n0600_p0054a10║   舍利 弗。如是增上慢人。退亦佳 矣。汝今善聽。當為汝
X30n0600_p0054a11║   說。
X30n0600_p0054a12║   　此慶喜退座。退亦佳 矣者。既以 小自翳。復妨他大
X30n0600_p0054a13║   　光 。今退無謗法之 愆。復無障他之 過。故云 佳 矣。上
X30n0600_p0054a14║   　枝葉未去。如來三止。貞實願聞。故身子四請。師弟
X30n0600_p0054a15║   　鑑機。非徒靳固也。問。佛大慈悲。何 不神力 使其住
X30n0600_p0054a16║   　而不聞。如華嚴聾啞。何 不增狀毒鼓。如喜根勝意。
X30n0600_p0054a17║   　答。各有所以 。華嚴末席。始開於漸。未破小執。故在
X30n0600_p0054a18║   　座而隔應。彼末席者。此且一 往寄結集說。舊經三
X30n0600_p0054a19║   　十七云 。時舍利 弗祇園林出。不見如來自在。莊嚴
X30n0600_p0054a20║   　變化。及師子吼。妙功 德等。不見諸大菩薩等。亦無
X30n0600_p0054a21║   　智眼能見覺知。及生意念。亦不樂說。亦不讚歎。以
X30n0600_p0054a22║   　聲聞人出三界故。此即如聾如瘂之 文。於彼末會。
X30n0600_p0054a23║   　即當漸初 。然亦寄於娑婆一 期。設化漸教。以 說用
X30n0600_p0054a24║   　通。今意應知。華嚴盡未來際。即是此經常在靈山。
X30n0600_p0054b01║   　何 殊十方更互 主 伴 。至三十八 入 佛境界品。文殊
X30n0600_p0054b02║   　從善住 閣出。與諸天龍等。至如來所。頭面禮足。設
X30n0600_p0054b03║   　供 養已。辭遊南方。時舍利 弗。承如來力 。見文殊從
X30n0600_p0054b04║   　祇洹出。而作是念。今與俱 行。時舍利 弗有六 千弟
X30n0600_p0054b05║   　子。從自房出。禮佛足已。至文殊所。此六 千等。皆新
X30n0600_p0054b06║   　出家。已曾親近過去諸佛。皆是文殊之 所化度。舍
X30n0600_p0054b07║   　利 弗為諸比丘。廣讚文殊。文殊語諸比丘。汝等善
X30n0600_p0054b08║   　能成就十種大心。則 得佛地。況菩薩地。自古皆云
X30n0600_p0054b09║   　華嚴時長。若爾乃是結集後教至般若來。方可得
X30n0600_p0054b10║   　云 令諸比丘。成十大心。此乃義當轉教時也。結此
X30n0600_p0054b11║   　等文意。入 華嚴中。故云 時長。當知以 法界論之 。無
X30n0600_p0054b12║   　非華嚴。以 佛慧言之 。無非法華。道理雖爾。若約次
X30n0600_p0054b13║   　第部類不便 。則 鹿苑諸教。皆應結取。但 大小不同。
X30n0600_p0054b14║   　機見不等。故令教主 說亦不一 。驗舍利 弗。已有六
X30n0600_p0054b15║   　千弟子。故似 方等般若教時。何 但 鹿苑耶。今文復
X30n0600_p0054b16║   　云 。未破小執。即似 鹿苑之 始。準下釋信 解品中長
X30n0600_p0054b17║   　者之 文。但 是機見著脫前 後。今亦且寄漸教。大末
X30n0600_p0054b18║   　小初 。為釋。今諸佛法。久 後要當說真實。正欲滅化
X30n0600_p0054b19║   　破庵。宜須揀遣。若去住 俱 謗。宜如喜根強說。今去
X30n0600_p0054b20║   　則 有結緣之 益。為當來得度之 因。那忽令住 。住 則
X30n0600_p0054b21║   　有必謗之 損。那忽不遣。喜根以 慈故。強說如來以
X30n0600_p0054b22║   　悲故發遣。今汝善聽。即是結許也。從汝已殷勤 。訖
X30n0600_p0054b23║   　此三節。總許說竟。
X30n0600_p0054b24║   舍利 弗言唯然。世 尊。願樂欲聞。
X30n0600_p0054c01║   　此是身子等受旨也。願樂欲。義當一 請。并前 為四
X30n0600_p0054c02║   　請。　△此後正是廣說五 佛開權顯實也。何 名廣開
X30n0600_p0054c03║   　耶。對上略開有三。一 上經文句逗少。是文略。此中
X30n0600_p0054c04║   　章句多。是文廣。二 上總云 諸佛。是人略。此中廣明
X30n0600_p0054c05║   　五 佛。是人廣。三上但 略開三顯一 。是義略。此中廣
X30n0600_p0054c06║   　明六 番。是義廣。有此三意。故名廣開。六 番者。一 歎
X30n0600_p0054c07║   　法希有。二 說無虗妄。三開方便 。四示真實。五 舉五
X30n0600_p0054c08║   　濁釋權。六 揀偽敦實。然此五 佛章中。竝以 三四為
X30n0600_p0054c09║   　今經正意。餘四番彼此存沒。共成一 意。六 番故也。
X30n0600_p0054c10║   　又略開有通有別 。通則 始從定起。訖此偈終。別 則
X30n0600_p0054c11║   　略開。在偈後三行半孤頌是也。
X30n0600_p0054c12║   佛告舍利 弗。如是妙法。諸佛如來。時乃說之 。如優 曇
X30n0600_p0054c13║   鉢華。時一 現耳。
X30n0600_p0054c14║   　此是第一 總明諸佛開權顯實。章句中初 佛歎法
X30n0600_p0054c15║   　希有。法譬雙歎。時乃說之 者。諸佛同出五 濁。必前
X30n0600_p0054c16║   　開三。如今世 尊四十餘年。始顯真實。久 久 稀疎。故
X30n0600_p0054c17║   　言時乃說之 。久 不說者。為昔人未堪故。時未至。故
X30n0600_p0054c18║   　五 千未遣故。今何 說耶。為今人已堪。時已至。五 千
X30n0600_p0054c19║   　已去。決定說大乘。故言時乃說之 。問。且如華嚴方
X30n0600_p0054c20║   　等般若諸部圓經。皆談佛慧。何 名稀疎耶。答。此約
X30n0600_p0054c21║   　二 乘鈍根菩薩。及時部說。初 於華嚴而不聞。次於
X30n0600_p0054c22║   　鹿苑而入 小。後於二 味而不取。今始得聞。則 成稀
X30n0600_p0054c23║   　疎。若諸利 根菩薩。何 甞不聞。但 以 增進為今經益。
X30n0600_p0054c24║   　約教。爾前 非無圓中。約時。待絕俱 妙。指獨顯說。故
X30n0600_p0055a01║   　云 稀疎也。優 曇華者。此言靈瑞。三千年一 現。現則
X30n0600_p0055a02║   　金輪王出。表三乘調熟已後。方說妙法。授法王記。
X30n0600_p0055a03║   　聞此妙法。照心即中。必獲佛記。名為靈瑞。此華定
X30n0600_p0055a04║   　表當來果位 。故譬先兆 也。
X30n0600_p0055a05║   舍利 弗。汝等當信 。佛之 所說。言不虗妄。
X30n0600_p0055a06║   　汝等當信 者。勸 信 無虗妄法也。此理至深。理與昔
X30n0600_p0055a07║   　異。此言至妙。言與昔反。此行至普。行與昔乖 。此人
X30n0600_p0055a08║   　至勝。勝於昔劣 。至者實之 極也。何 故勸 信 。欲明昔
X30n0600_p0055a09║   　麤即今妙。故恐物生疑。故預勸 信 。如何 即麤。還指
X30n0600_p0055a10║   　客作之 麤。全 成長者之 子。故四一 妙。更無所改。全
X30n0600_p0055a11║   　成妙四。故云 汝等所行是菩薩道。恐物生謗。故勸
X30n0600_p0055a12║   　信 也。信 無虗妄人。說無虗妄法也。
X30n0600_p0055a13║   舍利 弗。諸佛隨宜說法。意趣難解。
X30n0600_p0055a14║   　此明第三諸佛開方便 。欲開顯實相。先敘所開。即所
X30n0600_p0055a15║   　施是。意為顯實之 所。故敘施權之 意。初 明佛道隨
X30n0600_p0055a16║   　三種機。宜說方便 教。故言隨宜。佛知物機未純。悉
X30n0600_p0055a17║   　莫能解。故言意趣難解也。當知為實施權。意在於
X30n0600_p0055a18║   　實。是法皆為一 佛乘也。開權顯實。意在於權。汝等
X30n0600_p0055a19║   　所行是菩薩道。聲聞之 法。是諸經王客作賤人。是
X30n0600_p0055a20║   　長者子。治生產業。即常住 之 理。若昔以 實為權。權
X30n0600_p0055a21║   　名隱實。今開權顯實。實外無餘。潛之 與顯。利 在物
X30n0600_p0055a22║   　情。常住 本源。未甞增減。故未開之 。前 非但 不說顯
X30n0600_p0055a23║   　實之 名。都無施權之 語。故說宜權之 言。即須顯實
X30n0600_p0055a24║   　故也。須知此是法華之 宗致。實教之 源由。釋義之
X30n0600_p0055b01║   　指歸。眾行之 府藏。若不體之 。徒施徒運。善須解此。
X30n0600_p0055b02║   所以 者何 。我以 無數方便 。種種因緣。譬喻言辭。演說
X30n0600_p0055b03║   諸法。
X30n0600_p0055b04║   　此釋上施權意也。舉今佛之 權能。釋諸佛之 方便 。
X30n0600_p0055b05║   　以 巧慧同故。借此釋彼。如我以 無數方便 者。諸佛
X30n0600_p0055b06║   　開權。亦如我也。正意引諸佛證此。故且以 此釋彼。
X30n0600_p0055b07║   　意明彼此道同。悉皆施開權故。須釋出也。亦可指
X30n0600_p0055b08║   　下是法非思量分別 之 所能解。唯有諸佛。乃能知
X30n0600_p0055b09║   　之 。一 節結上開權。即以 是法兩字。指向說諸法。開
X30n0600_p0055b10║   　權意者。佛意難知。唯佛能了 。稟教當機。昔謂為三。
X30n0600_p0055b11║   　諸佛知一 耳。即用下是法等。結此中文。亦是法等
X30n0600_p0055b12║   　正屬下顯實者如此。兩句意顯權是即實之 權。下
X30n0600_p0055b13║   　正顯實。實是即權之 實。佛意經語。深有妙旨。此敘
X30n0600_p0055b14║   　諸佛施開權意。
X30n0600_p0055b15║   是法非思量分別 之 所能解。唯有諸佛。乃能知之 。
X30n0600_p0055b16║   　此是諸佛正廣顯中。初 先標勝人法也。舉無分別
X30n0600_p0055b17║   　法。唯是佛所知。佛以 無分別 智。解知無分別 法。即
X30n0600_p0055b18║   　是顯實法也。指向是法之 權。即是顯實法也。
X30n0600_p0055b19║   所以 者何 。諸佛世 尊。唯以 一 大事 因緣故。出現於世 。
X30n0600_p0055b20║   　此第二 標出世 意也。一 大事 者。即是今妙法華經
X30n0600_p0055b21║   　也。夫諸佛覺如實之 相。乘此實道。出現於世 。祇令
X30n0600_p0055b22║   　眾生得此實相。唯為此事 。出現於世 。曾無他事 。除
X30n0600_p0055b23║   　諸法實相。餘皆魔事 。又一 則 一 實相也。非五 非三。
X30n0600_p0055b24║   　非七非九。故言一 也。其性廣博。能博三五 七九。故
X30n0600_p0055c01║   　名為大也。諸佛出世 。以 此威儀 法式。教化眾生。故
X30n0600_p0055c02║   　名為事 。自行化他。俱 名為事 也。又一 即法身。大即
X30n0600_p0055c03║   　般若。事 即解脫。諸佛出世 意。令眾生顯此三法即
X30n0600_p0055c04║   　一 不可決定。是祕密藏。故云 唯以 一 大事 也。因緣
X30n0600_p0055c05║   　者。眾生有此一 乘之 機。能感故。故名為因也。佛承
X30n0600_p0055c06║   　機而應。故名為緣。是為出世 一 乘之 本意。而昔施
X30n0600_p0055c07║   　三者。為此一 弄引耳。如人欲取。先當與之 。雖說種
X30n0600_p0055c08║   　種道。其實為一 乘。即此義也。
X30n0600_p0055c09║   舍利 弗。云 何 名諸佛世 尊。唯以 一 大事 因緣故。出現
X30n0600_p0055c10║   於世 。
X30n0600_p0055c11║   　此第三重更標起者。將欲分別 。更重提起。為解釋
X30n0600_p0055c12║   　之 端。又此大事 。佛所尊重。故數言之 。表法尊不輕
X30n0600_p0055c13║   　易也。　△下從諸佛世 尊欲令眾生開佛知見。至一
X30n0600_p0055c14║   　切十方諸佛法亦如是。正明總諸佛正顯實文。此
X30n0600_p0055c15║   　之 真實妙理。何 人能知見之 。佛乃約開等。方能知
X30n0600_p0055c16║   　見。良以 開等竝是證佛知見位 也。故佛約人理教
X30n0600_p0055c17║   　行四一 。釋出今經所依諦理。實相境界也。故法華
X30n0600_p0055c18║   　論約四義釋之 。謂證不退地。知如來能證實。法身
X30n0600_p0055c19║   　同義。及不知究竟處也。四種釋開示等。天台順經
X30n0600_p0055c20║   　依論。四種一 中。一 一 約位 智門觀四義。消此一 段。
X30n0600_p0055c21║   　正顯實文。約橫豎。皆是顯於一 實也。若云 顯實。即
X30n0600_p0055c22║   　無量法。皆一 法也。廣則 一 切心塵。行法入 理等。無
X30n0600_p0055c23║   　非一 實。此所照妙境。唯一 乘實法。何 四之 有。理雖
X30n0600_p0055c24║   　如是。就解釋門。太成通漫。但 可覽照己心而已。消
X30n0600_p0056a01║   　經且約四義釋之 。當知此之 一 乘實理。理不獨顯。
X30n0600_p0056a02║   　須以 智門觀三。歷所涉位 。共方顯理。故佛以 位 教
X30n0600_p0056a03║   　行人四種。是能釋此實理。故天台順經論旨。四義
X30n0600_p0056a04║   　消之 。使佛出世 。為令眾生佛之 知見。不妨高位 。不
X30n0600_p0056a05║   　棄凡夫。罄盡經意。所以 四釋者。見理由位 。位 立由
X30n0600_p0056a06║   　智。智發由門。門通由觀。觀故則 門通。門通故智成。
X30n0600_p0056a07║   　智成故位 立。位 立故見理。見理故名為理一 。是以
X30n0600_p0056a08║   　一 一 四義。方見經文矣。此一 乘諦境。不可知見。約
X30n0600_p0056a09║   　於智眼。乃能知見。此之 一 乘。何 種人能知見之 。當
X30n0600_p0056a10║   　知四眼二 智。萬象森羅。不能知見。唯以 佛眼種智。
X30n0600_p0056a11║   　真空冥 寂。則 能知見。然四眼二 智。與佛眼種智。雖
X30n0600_p0056a12║   　體相即。顯勝須分。經云 為令眾生開佛知見。不論
X30n0600_p0056a13║   　佛果自知自見。若偏 語佛果。即失眾生。若唯語眾
X30n0600_p0056a14║   　生。則 無佛知見。故不可偏 取。所以 眾生義兼 。佛果
X30n0600_p0056a15║   　唯極。極果知見。令物即得。故異諸經。若三教行人。
X30n0600_p0056a16║   　雖是眾生。未有佛眼佛智。不能知見。則 眾生開佛
X30n0600_p0056a17║   　知見未成也。唯圓教名字。至相似 人。乃能知見。且
X30n0600_p0056a18║   　約解觀。猶未灼然名開。故至分真四位 。方乃名開。
X30n0600_p0056a19║   　亦是眾生。蓋分得佛眼佛智。則 眾生義成。知見義
X30n0600_p0056a20║   　亦成。故佛知見開。定在初 住 已去也。自非天台委
X30n0600_p0056a21║   　出妙境眾生心佛一 體無差。豈知眾生有佛知見。
X30n0600_p0056a22║   　自古釋佛知見。約為眾生。其理不顯。唯天台大師。
X30n0600_p0056a23║   　約教位 人行。判 眾生佛知見。其理宛然。所以 序中
X30n0600_p0056a24║   　瑞相。預表天雨四華。表萬善同歸。得。入 四位 華。以
X30n0600_p0056b01║   　趣佛果。故至下消文。乃用四義。當以 此冠。消經文。
X30n0600_p0056b02║   　四一 義顯。此下正理一 也。
X30n0600_p0056b03║   諸佛世 尊。欲令眾生開佛知見。使得清淨故。出現於
X30n0600_p0056b04║   世 。
X30n0600_p0056b05║   　諸佛者。不獨五 佛而已。須談一 切十方剎塵諸佛
X30n0600_p0056b06║   　出世 。莫不皆為眾生開佛知見。一 乘妙法。是佛佛
X30n0600_p0056b07║   　之 本意也。開者。一 約位 。即是十住 。初 破無明。開如
X30n0600_p0056b08║   　來藏。見實相理。何 者。性德之 理。而為通別 兩惑之
X30n0600_p0056b09║   　所染著。此通別 兩惑。同在一 念。念體即是。是體非
X30n0600_p0056b10║   　理。是事 非是。是非一 如。同體為障。難可了 知。初 心
X30n0600_p0056b11║   　名字能圓信 。五 品能圓受。相似 能圓伏。而未能斷。
X30n0600_p0056b12║   　不名為開。內加 觀行。外藉法雨。助 破通別 兩惑。顯
X30n0600_p0056b13║   　出如來藏。修 性知見。朗然開發。譬如日出闇滅。眼
X30n0600_p0056b14║   　目有用。故名為開。緣修 破惑。故名便 得清淨也。仁
X30n0600_p0056b15║   　王云 。入 理般若名為住 。住 於十住 小白華位 也。二
X30n0600_p0056b16║   　約智者。即是圓頓道慧。見道實性。實性圓中得開。
X30n0600_p0056b17║   　故名開佛知見也。三圓教門者。即是空門。一 空一
X30n0600_p0056b18║   　切空。故名開佛知見也。四約觀心者。觀於現前 妄
X30n0600_p0056b19║   　念。即三諦之 理。不可思議。此觀明淨。名之 為開也。
X30n0600_p0056b20║   　此位 智門觀四義之 中。先明位 者。以 見理親故。是
X30n0600_p0056b21║   　以 先列 。經文亦然。須曉一 一 位 智門觀。各各具 四。
X30n0600_p0056b22║   　親疎互 攝。能所映顯。方見體圓理一 也。
X30n0600_p0056b23║   欲示眾生佛知見故。出現於世 。
X30n0600_p0056b24║   　示者約位 釋。則 惑障既除。知見體顯。體備 萬德。法
X30n0600_p0056c01║   　界眾德。顯示分明。故名為示。即是十行大白華位
X30n0600_p0056c02║   　也。約智者。即道種慧知十法界諸道種別 。解惑之
X30n0600_p0056c03║   　相。一 一 皆顯示佛知見也。約門者。即是有門。一 有
X30n0600_p0056c04║   　一 切有。即示佛知見也。約觀者。然上開中。明淨雖
X30n0600_p0056c05║   　不可思議。而能分別 空假中心。宛然無濫。名為示
X30n0600_p0056c06║   　佛知見。理一 也。
X30n0600_p0056c07║   欲令眾生悟佛知見故。出現於世 。
X30n0600_p0056c08║   　悟者約位 。則 障除體顯。法界行明。事 理融通。更無
X30n0600_p0056c09║   　二 趣。即圓頓理量不二 。故名為悟。即十迴向小赤
X30n0600_p0056c10║   　華位 也。約智者。即是一 切智。知一 切法一 相寂滅。
X30n0600_p0056c11║   　寂滅即悟佛知見也。約門。即是亦空亦有門。一 切
X30n0600_p0056c12║   　亦空亦有。即悟佛知見也。約觀心者。即是空假中
X30n0600_p0056c13║   　心。即三而一 。即一 而三。名為悟佛知見。理一 也。
X30n0600_p0056c14║   欲令眾生入 佛知見道故。出現於世 。
X30n0600_p0056c15║   　入 者約位 。則 事 理既融。自在無礙。自在流注。任運
X30n0600_p0056c16║   　從阿至荼。入 薩婆若海。圓妙如理如量。通達自在。
X30n0600_p0056c17║   　如量知見。能持眾德。如理知見。能遮諸惑。即是十
X30n0600_p0056c18║   　地大赤華位 也。約智者。即是一 切種智。知一 切法
X30n0600_p0056c19║   　一 相寂滅相。種種行類相貌皆識。即入 佛知見也。
X30n0600_p0056c20║   　約門。即是非空非有門。一 切非空非有。即入 佛知
X30n0600_p0056c21║   　見也。約觀者。即空假中心。非空假中。而齊照空假
X30n0600_p0056c22║   　中。名為入 也。然始從諸佛開佛知見。訖入 佛知見。
X30n0600_p0056c23║   　竝是理一 也。然此一 節。何 名理一 耶。依義依文。故
X30n0600_p0056c24║   　名理一 。依義者。若無理一 。眾事 顛倒。悉是魔說。非
X30n0600_p0057a01║   　復佛經。故須理一 釋也。依文者。文稱佛知見。今取
X30n0600_p0057a02║   　所知見。所見即諦也。所知即境也。境諦即實相之
X30n0600_p0057a03║   　理。故名理一 也。然開等四句。句句各別 。約位 智門
X30n0600_p0057a04║   　觀。別 釋者。欲顯如量知見。故且分別 四位 耳。經云
X30n0600_p0057a05║   　發心畢竟二 不別 。如是二 心前 心難。既云 難易。即
X30n0600_p0057a06║   　知初 心與畢竟心。應有明晦淺深之 別 。猶如月體。
X30n0600_p0057a07║   　初 後俱 圓。而有朔望之 殊。四位 知見。皆明照實相。
X30n0600_p0057a08║   　而說開入 之 異耳。當知如理知見。實無分別 淺深
X30n0600_p0057a09║   　之 異。以 圓道妙位 一 位 之 中。即具 四十一 地功 德。
X30n0600_p0057a10║   　秖開即具 示悟入 等。更非異心也。位 釋既爾。智門
X30n0600_p0057a11║   　觀三。亦約實理。無淺深之 別 。須一 智具 四智。一 門
X30n0600_p0057a12║   　具 四門。觀中一 義。亦具 四義。下釋人行教三。亦應
X30n0600_p0057a13║   　準此四釋。下更不別 出也。
X30n0600_p0057a14║   舍利 弗。是為諸佛。唯以 一 大事 因緣故。出現於世 。
X30n0600_p0057a15║   　此即結上理一 義也。昔方便 教。亦得義論開示悟
X30n0600_p0057a16║   　入 。何 者。如別 教。亦可三賢十聖。對開示悟入 。雖證
X30n0600_p0057a17║   　道同圓。而帶地前 。非佛知見。故別 知見不可即為
X30n0600_p0057a18║   　眾生開之 。通人。見地開。薄地示。離欲悟。已辦入 。藏
X30n0600_p0057a19║   　中二 乘。準通可知。若約菩薩。則 初 祇為開。二 祇為
X30n0600_p0057a20║   　示。第三為悟。百劫 為入 。若兼 聖位 。則 合第三百劫
X30n0600_p0057a21║   　為悟。三十四心斷結為入 。此之 三教。義說雖有開
X30n0600_p0057a22║   　等。而始終不明佛知見。故竝是權也。今約部簡。純
X30n0600_p0057a23║   　一 無雜。明佛知見圓融三諦一 大事 之 實。實即理
X30n0600_p0057a24║   　一 故。結上理一 竟。
X30n0600_p0057b01║   佛告舍利 弗。諸佛如來。但 教化菩薩。
X30n0600_p0057b02║   　此明人一 。若就昔方便 說。謂教化三乘人也。理實
X30n0600_p0057b03║   　而言。但 化菩薩。佛意所觀。即是己子。無非人一 。如
X30n0600_p0057b04║   　彼窮子。自謂客作賤人。今日開顯。自知是子。實非
X30n0600_p0057b05║   　作人。故名人一 也。
X30n0600_p0057b06║   諸有所作。常為一 事 。唯以 佛之 知見。示悟眾生。
X30n0600_p0057b07║   　此明行一 也。諸有等者。諸謂三乘眾行。名之 為諸。
X30n0600_p0057b08║   　常為等者。昔設諸行。為圓故諸。即是一 事 。此行何
X30n0600_p0057b09║   　所至到 。唯趣佛之 知見。即行一 意也。
X30n0600_p0057b10║   舍利 弗。如來。但 以 一 佛乘故。為眾生說法。無有餘乘。
X30n0600_p0057b11║   若二 若三。
X30n0600_p0057b12║   　此明教一 也。即圓頓之 教。名一 佛乘。純說佛法一
X30n0600_p0057b13║   　乘教也。自偏 小三教。皆名有餘之 說。俱 不了 義。非
X30n0600_p0057b14║   　一 佛乘。言無餘乘者。須約部消。何 者。既云 無餘。則
X30n0600_p0057b15║   　已簡偏 小。又云 若二 若三者。約部純圓故也。當知
X30n0600_p0057b16║   　無餘之 外。復無二 三。無餘乘者。今教無華嚴中帶
X30n0600_p0057b17║   　別 方便 有餘之 說也。若無二 者。即無般若中之 帶
X30n0600_p0057b18║   　二 也。無三者無方等中所對之 三也。既無三昧。無
X30n0600_p0057b19║   　鹿苑小則 可知。今以 教部消經。妙義顯矣。
X30n0600_p0057b20║   舍利 弗。一 切十方諸佛法。亦如是。
X30n0600_p0057b21║   　此即總結上顯實一 段文也。當知一 切十方諸佛。
X30n0600_p0057b22║   　皆為開示一 佛上乘故也。始從如是妙法時乃說
X30n0600_p0057b23║   　之 。訖此。是總明諸佛章開權顯實竟。
X30n0600_p0057b24║   舍利 弗。過去諸佛。以 無量無數方便 。種種因緣。譬喻
X30n0600_p0057c01║   言辭。而為眾生。演說諸法。
X30n0600_p0057c02║   　此明第二 過去佛章。正明施開權教之 法。然此過
X30n0600_p0057c03║   　去章。及下未現二 佛章。文理亦如前 總佛章。具 足
X30n0600_p0057c04║   　六 義。此但 有開權顯實二 義。闕歎法希有與說無
X30n0600_p0057c05║   　虗妄二 義。義有指前 即具 。又後闕舉五 濁釋權。與
X30n0600_p0057c06║   　揀偽敦實。此二 指後釋迦章中。即三世 佛章。具 足
X30n0600_p0057c07║   　六 義。經為避繁。前 後顯映。至下釋現在未來二 章。
X30n0600_p0057c08║   　準此可解。此明過去開權也。
X30n0600_p0057c09║   是法皆為一 佛乘故。是諸眾生。從諸佛聞法。究竟皆
X30n0600_p0057c10║   得一 切種智。
X30n0600_p0057c11║   　是法者。即指權是也。實此正明過去顯實文也。言
X30n0600_p0057c12║   　須過去之 中。自具 三世 。且舉其總耳。此顯實例 上
X30n0600_p0057c13║   　具 四一 者。一 佛乘即是教一 。從諸佛聞法。是誰聞
X30n0600_p0057c14║   　法。法被眾生。兼 得人一 。究竟皆得一 切種智。所知
X30n0600_p0057c15║   　即是理一 。能知即行一 。文雖不次。四一 兼 足。過去
X30n0600_p0057c16║   　佛章竟。
X30n0600_p0057c17║   舍利 弗。未來諸佛。當出於世 。亦以 無量無數方便 。種
X30n0600_p0057c18║   種因緣。譬喻言辭。而為眾生。演說諸法。
X30n0600_p0057c19║   　此明第三未來佛亦先施開權法也。未來佛章。亦
X30n0600_p0057c20║   　須自論三世 。亦且舉總耳。如前 說也。
X30n0600_p0057c21║   是法皆為一 佛乘故。是諸眾生。從佛聞法。究竟皆得
X30n0600_p0057c22║   一 切種智。
X30n0600_p0057c23║   　此明未來佛。後乃顯實。但 具 二 章。須具 六 義。如前
X30n0600_p0057c24║   　說。
X30n0600_p0058a01║   舍利 弗。現在十方無量百千萬億 佛土中。諸佛世 尊。
X30n0600_p0058a02║   多所饒益安樂眾生。
X30n0600_p0058a03║   　此一 節。明第四現在佛開顯章。此中正是化主 。初
X30n0600_p0058a04║   　標佛出之 意。如前 諸佛章中。唯以 一 大事 因緣出
X30n0600_p0058a05║   　現於世 。此亦如是。唯為饒益安樂眾生。而出於世
X30n0600_p0058a06║   　也。
X30n0600_p0058a07║   是諸佛。亦以 無量無數方便 。種種因緣。譬喻言辭。而
X30n0600_p0058a08║   為眾生。演說諸法。
X30n0600_p0058a09║   　此明現在十方佛。亦先施開權法也。
X30n0600_p0058a10║   是法皆為一 佛乘故。是諸眾生。從佛聞法。究竟皆得
X30n0600_p0058a11║   一 切種智。
X30n0600_p0058a12║   　此明現在佛正顯實也。一 佛乘則 教一 。眾生所被
X30n0600_p0058a13║   　人一 。究竟皆得一 切種智。所知理一 。能知是行一 。
X30n0600_p0058a14║   　文具 四一 。現在章竟。
X30n0600_p0058a15║   舍利 弗。是諸佛但 教化菩薩。欲以 佛之 知見。示眾生
X30n0600_p0058a16║   故。欲以 佛之 知見。悟眾生故。欲令眾生。入 佛知見道
X30n0600_p0058a17║   故。
X30n0600_p0058a18║   　此一 節。總明上諸佛入 理。上文諸佛但 有教行二
X30n0600_p0058a19║   　文。義兼 四一 。此總出人理。三世 四一 義足。焉知此
X30n0600_p0058a20║   　文是總耶。以 初 文云 是諸佛等。故知是總。三世 佛
X30n0600_p0058a21║   　開顯畢。
X30n0600_p0058a22║   舍利 弗。我今亦復如是。知諸眾生。有種種欲。深心所
X30n0600_p0058a23║   著。隨其本性。以 種種因緣。譬喻言辭。方便 力 故。而為
X30n0600_p0058a24║   說法。
X30n0600_p0058b01║   　此明今釋迦正施開權法也。我即現在釋迦。自指
X30n0600_p0058b02║   　所謂也。先三後一 。如上四佛不異。故言亦復如是。
X30n0600_p0058b03║   　知諸眾生至本性。即感也。言眾生有種種欲者。即
X30n0600_p0058b04║   　是五 乘根性欲也。現在名欲。此欲由過去之 根。宿
X30n0600_p0058b05║   　種難轉。隨習不捨。名為深心所著。即是其根也。隨
X30n0600_p0058b06║   　其本性者。即未來名性也。根者以 能生為義。由根
X30n0600_p0058b07║   　習種。成於現欲。欲以 取境為能。以 能取於五 乘教
X30n0600_p0058b08║   　故。習欲成性。故性望欲。性名未來。未來望今。名為
X30n0600_p0058b09║   　本性。然以 根欲性三。為感佛機也。以 種種因緣。預
X30n0600_p0058b10║   　測即應。隨宜開三乘權法故。
X30n0600_p0058b11║   舍利 弗。如此皆為得一 佛乘。一 切種智故。
X30n0600_p0058b12║   　此正明釋迦顯實也。如此即指權為實。故名顯實。
X30n0600_p0058b13║   　何 者。在昔施權。尚無權名。何 況有實。故今開權。權
X30n0600_p0058b14║   　即是實。故云 如此。當知述其施權。意在開也。此是
X30n0600_p0058b15║   　顯實也。佛乘是教一 。種智所知理一 。一 切是行一 。
X30n0600_p0058b16║   　能稟是人一 。當知如上五 佛開權顯實。佛佛出世 。
X30n0600_p0058b17║   　莫不皆為一 佛乘故。三世 既然。十方亦同。十方若
X30n0600_p0058b18║   　同。則 塵剎一 切國佛。皆先施方便 。次乃顯實。斯經
X30n0600_p0058b19║   　約部。純圓無雜。故云 無有餘乘若二 若三。是知今
X30n0600_p0058b20║   　經永超一 代 。諸大乘經。皆所不及。經文旨趣。灼然
X30n0600_p0058b21║   　明白。當依佛語。顯實文竟。
X30n0600_p0058b22║   舍利 弗。十方世 界中。尚無二 乘。何 況有三。
X30n0600_p0058b23║   　此明釋迦第三舉五 濁釋權。將舉五 濁。先標其意。
X30n0600_p0058b24║   　由上佛佛雖明開權顯實。而未明隱實施權之 意。
X30n0600_p0058c01║   　當知一 乘妙法。其法清淨。湛一 如空。尚無帶二 帶
X30n0600_p0058c02║   　三之 權。況有鹿苑單三單五 之 權。祇為五 濁障重
X30n0600_p0058c03║   　根鈍。實不得宣。我若讚佛乘。眾生沒在苦。作是思
X30n0600_p0058c04║   　惟時。十方佛皆現。梵音慰喻我。須施單五 單三之
X30n0600_p0058c05║   　權。方施帶二 帶三之 權。故言於一 佛乘分別 說三。
X30n0600_p0058c06║   　說於帶二 帶三。單五 單三之 三。恐不了 所施之 意。
X30n0600_p0058c07║   　故先以 一 實。況無二 三也。
X30n0600_p0058c08║   舍利 弗。諸佛出於五 濁惡世 。
X30n0600_p0058c09║   　上已標施權意。今欲釋出。先唱數。為下釋之 本。
X30n0600_p0058c10║   所謂劫 濁。煩惱濁。眾生濁。見濁。命濁。
X30n0600_p0058c11║   　此即列 五 濁名。
X30n0600_p0058c12║   如是。
X30n0600_p0058c13║   　此即指體也。五 濁體相不可具 頒。但 云 如是也。然
X30n0600_p0058c14║   　五 濁之 體者。劫 濁以 何 為體。劫 無別 體。劫 是長時。
X30n0600_p0058c15║   　但 約四濁。立此假名也。如下云 劫 濁亂 時。即其義
X30n0600_p0058c16║   　也。眾生濁亦無別 體。攬見慢果報上。立此假名。文
X30n0600_p0058c17║   　云 眾生垢重。即此義也。煩惱濁。指五 鈍使為體也。
X30n0600_p0058c18║   　見濁。指五 利 使為體也。命濁。指煖息識三相續
X30n0600_p0058c19║   　不斷。故曰連持色心而為體也。此略出濁之 體
X30n0600_p0058c20║   　也。
X30n0600_p0058c21║   舍利 弗。劫 濁亂 時。眾生垢重。慳貪嫉妬。成就諸不善
X30n0600_p0058c22║   根故。
X30n0600_p0058c23║   　此略舉其濁相也。初 經云 劫 濁亂 時者。即劫 濁之
X30n0600_p0058c24║   　相。何 故劫 乃得濁。以 由四濁增劇 。聚在此時。故名
X30n0600_p0059a01║   　劫 濁。劫 有大中小三。亦空成壞住 四種。俱 名為劫 。
X30n0600_p0059a02║   　四劫 之 中。空成壞三。而無劫 濁。濁在住 劫 。悲華經
X30n0600_p0059a03║   　云 。於住 劫 中。從八 萬減至三萬。亦未有濁。至二 萬
X30n0600_p0059a04║   　歲。為五 濁始。廣明劫 義。淺近易知。出經論文。不煩
X30n0600_p0059a05║   　具 錄。若瞋恚增劇 刀 兵 起。貪欲增劇 饑餓起。愚癡
X30n0600_p0059a06║   　增劇 疾疫起。由此貪瞋煩惱癡等故。起小三災。由
X30n0600_p0059a07║   　三災起故四濁增。煩惱倍隆。由劫 濁。由劫 煩惱二
X30n0600_p0059a08║   　濁故。致諸見轉熾。由前 三故。眾生乃濁。攬麤弊惡
X30n0600_p0059a09║   　五 陰。成惡眾生。表惡名穢稱。成濁眾生。由前 四故。
X30n0600_p0059a10║   　其命則 濁。積年成壽。年摧壽減。年壽相逼。故曰命
X30n0600_p0059a11║   　濁。當知四濁與劫 。更互 相由。故名劫 濁。如水奔昏。
X30n0600_p0059a12║   　風波鼓怒。魚龍攪撓。無一 憀賴。時使之 然。是名劫
X30n0600_p0059a13║   　濁相。經云 眾生垢重者。即眾生濁。由攬五 陰色心。
X30n0600_p0059a14║   　立一 宰主 。譬如黐膠無物不著。流宕六 道。處處受
X30n0600_p0059a15║   　生。如貧如短。名長名富。是為眾生濁相也。經云 慳
X30n0600_p0059a16║   　貪嫉妬者。即煩惱也。貪海納流。未曾飽足。瞋虺吸
X30n0600_p0059a17║   　毒。撓諸世 間。癡闇頑嚚。過於漆墨。慢高下視。陵忽
X30n0600_p0059a18║   　無度。疑網無信 。不可告實。由此五 鈍使故。是為煩
X30n0600_p0059a19║   　惱濁相。經云 成就諸不善根故者。即是見濁相也。
X30n0600_p0059a20║   　以 無人謂有人。有道謂無道。十六 知見。三世 一 世 。
X30n0600_p0059a21║   　或六 十二 。或六 十五 。乃至徧一 切處。及一 切法。猶
X30n0600_p0059a22║   　如羅網。又似 稠林。纏縛屈曲不能自出。是為見濁
X30n0600_p0059a23║   　相也。命濁者。朝生暮殞。晝出夕沒。波轉煙迴。瞬息
X30n0600_p0059a24║   　不住 。是為命濁相也。然濁相眾多。不能具 說。且依
X30n0600_p0059b01║   　略釋。粗陳大綱。當知五 濁竝以 煩惱見為根本。皆
X30n0600_p0059b02║   　從二 濁。成於眾生。從眾生有連持命。此四經時。謂
X30n0600_p0059b03║   　為劫 濁也。問。若云 為眾生有五 濁。而障於大者。且
X30n0600_p0059b04║   　如華嚴中。有未除五 濁凡夫。而得聞大法者。何 耶。
X30n0600_p0059b05║   　答。此應四句分別 。一 大乘根利 。障重以 根利 故。重
X30n0600_p0059b06║   　障不能障。此土華嚴初 聞大者是。二 根利 障輕。三
X30n0600_p0059b07║   　根鈍障輕。他方淨土聞大乘者是。四根鈍障重。如
X30n0600_p0059b08║   　此土身子之 流。除濁方聞大故。故云 五 濁障大也。
X30n0600_p0059b09║   　五 濁遮鹿苑方等般若等。如天台疏委釋。根遮障
X30n0600_p0059b10║   　重。四悉及一 十四門分別 。須者當尋彼疏明矣。
X30n0600_p0059b11║   諸佛以 方便 力 。於一 佛乘。分別 說三。
X30n0600_p0059b12║   　此總結上第三施權意也。
X30n0600_p0059b13║   舍利 弗。若我弟子。自謂阿羅漢辟支佛者。不聞不知
X30n0600_p0059b14║   諸佛如來。但 教化菩薩事 。此非佛弟子。非阿羅漢。非
X30n0600_p0059b15║   辟支佛。
X30n0600_p0059b16║   　從此至下決了 一 節。總是釋迦第四揀偽敦實。此
X30n0600_p0059b17║   　明不聞不知。揀非真弟子。如世 弟子。隨順師法。繼
X30n0600_p0059b18║   　嗣傳燈。若不聞不知。則 無法可順。何 謂弟子。如來
X30n0600_p0059b19║   　昔說五 濁開三。汝隨順得涅槃。得聞得知。名為弟
X30n0600_p0059b20║   　子。今五 濁既除。為汝說一 。若不聞不知此一 乘法。
X30n0600_p0059b21║   　自謂已證。則 非真弟子也。問。前 經文。佛自云 唯有
X30n0600_p0059b22║   　諸貞實。即是真弟子。今何 言非真弟子耶。答。前 云
X30n0600_p0059b23║   　貞實。即真弟子也。今言非真弟子者。以 大逼小。小
X30n0600_p0059b24║   　謂是真。大判 非真。故以 大敦逼時眾。令信 受解。若
X30n0600_p0059c01║   　自謂真。則 不聞不知也。不聞者即不聞教一 。不知
X30n0600_p0059c02║   　即不知行一 。非真非理一 。非弟子即非人一 也。此
X30n0600_p0059c03║   　乃以 大乘。密而斥之 。故云 非佛弟子等。
X30n0600_p0059c04║   又舍利 弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢。是最
X30n0600_p0059c05║   後身。究竟涅槃。便 不復志求阿耨多羅三藐三菩提。
X30n0600_p0059c06║   當知此輩。皆是增上慢人。所以 者何 。若有比丘實得
X30n0600_p0059c07║   阿羅漢。若不信 此法。無有是處。
X30n0600_p0059c08║   　此明若不志求。不信 此者。成增上慢也。上以 不聞
X30n0600_p0059c09║   　知。斥非真弟子。今以 不信 為增上慢。此敦其現座
X30n0600_p0059c10║   　時眾。即席必信 。何 者。汝等若保 小真。自謂後身。身
X30n0600_p0059c11║   　尚有變易。處處受生。實非後身。汝自謂究竟。猶有
X30n0600_p0059c12║   　餘二 百由旬。實非究竟。未得謂得。豈非增上慢耶。
X30n0600_p0059c13║   　若真羅漢。須信 此法。濁除根利 。知非究竟。既信 今
X30n0600_p0059c14║   　實。知身非後。不起上慢也。知非究竟。信 於究竟。即
X30n0600_p0059c15║   　信 理一 。無增上慢。即成行一 。信 即信 教。是為教一 。
X30n0600_p0059c16║   　是佛弟子。則 是人一 。揀偽敦實文竟。
X30n0600_p0059c17║   除佛滅度後。現前 無佛。
X30n0600_p0059c18║   　此明開除。若佛在世 正說是經。不信 不受。非真羅
X30n0600_p0059c19║   　漢。成增上慢。若佛滅後。方得羅漢者。偏 執權經。不
X30n0600_p0059c20║   　信 圓法。聽許非增上慢也。
X30n0600_p0059c21║   所以 者何 。佛滅度後。如是等經。受持讀誦。解其義者。
X30n0600_p0059c22║   是人難得。
X30n0600_p0059c23║   　此明佛滅後。好人難得。深經難解。亦不成上慢。佛
X30n0600_p0059c24║   　雖入 滅。此經尚在。不信 不受。應是上慢耶。即開除。
X30n0600_p0060a01║   　佛滅度後。雖有此經。解其文義者。此人難遇。致令
X30n0600_p0060a02║   　羅漢不信 不解。亦應聽許非增上慢也。
X30n0600_p0060a03║   若遇餘佛。於此法中。便 得決了 。
X30n0600_p0060a04║   　此即釋疑。若佛滅後。解經人難遇。得羅漢者。即永
X30n0600_p0060a05║   　入 涅槃。一 向不聞。永不成佛耶。即釋疑云 。是人雖
X30n0600_p0060a06║   　生滅度之 想。捨命已後。便 生界外方便 。有餘之 國。
X30n0600_p0060a07║   　值遇餘佛。得聞此經。即便 決了 。釋論假設問云 。羅
X30n0600_p0060a08║   　漢受先世 身。身必應滅。住 在何 處。而具 足佛道。答。
X30n0600_p0060a09║   　羅漢三界漏因緣盡。更不復生三界。出三界外。有
X30n0600_p0060a10║   　淨佛土。無煩惱名。於是國土佛所。聞法華經。具 足
X30n0600_p0060a11║   　佛道。故法華云 。有羅漢。若不聞法華。自謂得滅度。
X30n0600_p0060a12║   　我於餘國。為說是事 。汝皆作佛。論既引經為證。今
X30n0600_p0060a13║   　釋經還用論解。又南岳師云 。餘佛者。四依也。羅漢
X30n0600_p0060a14║   　若遇之 。聞經決了 。又羅漢修 念佛定。見十方佛為
X30n0600_p0060a15║   　說此經。便 得決了 。當知羅漢念十方佛者。則 從已
X30n0600_p0060a16║   　發大心者說。若唯釋尊。乃因小感大。亦是機發。使
X30n0600_p0060a17║   　之 然耳。小乘中諸部不同。亦有信 有十方佛者。即
X30n0600_p0060a18║   　小乘人。修 第四禪邊際定力 。見十方佛等。念佛觀
X30n0600_p0060a19║   　成。感佛為說此經決了 。又凡夫行人。苦禱懺悔。見
X30n0600_p0060a20║   　十方佛為說。亦得決了 。
X30n0600_p0060a21║   舍利 弗。汝等當一 心。信 解受持佛語。
X30n0600_p0060a22║   　此明釋迦第五 用無虗妄者。止物謗心。以 勸 信 也。
X30n0600_p0060a23║   　此勸 信 釋迦實說。故云 汝等當一 心信 解受持佛
X30n0600_p0060a24║   　語。但 云 佛者。即釋迦佛也。
X30n0600_p0060b01║   諸佛如來。言無虗妄。
X30n0600_p0060b02║   　此勸 信 諸佛實說。故云 諸佛言無虗妄。諸佛道同。
X30n0600_p0060b03║   　彌加 信 受也。
X30n0600_p0060b04║   無有餘乘。唯一 佛乘。
X30n0600_p0060b05║   　此結成上之 實說。言無虗妄。故云 唯一 佛乘。當生
X30n0600_p0060b06║   　實信 也。
X30n0600_p0060b07║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0060b08║   比丘比丘尼。有懷增上慢。優 婆塞我慢。優 婆夷不信 。
X30n0600_p0060b09║   如是四眾等。其數有五 千。不自見其過。於戒有缺漏。
X30n0600_p0060b10║   護惜其瑕疵。是小智已出。眾中之 糟糠。佛威德故去。
X30n0600_p0060b11║   斯人尠福德。不堪受是法。
X30n0600_p0060b12║   　此頌上許答中。五 千拂席者。正頌揀許。然上慢。我
X30n0600_p0060b13║   　慢。不信 。此之 三失。四眾通有。但 出家二 眾。多修 道
X30n0600_p0060b14║   　得禪。謬謂聖果。偏 起上慢也。在俗 矜高。多起我慢
X30n0600_p0060b15║   　也。女人智淺。多生邪僻 。不自見其過者。有上三失
X30n0600_p0060b16║   　覆心。藏疵揚德。不能自省。是無慚人也。若自見過。
X30n0600_p0060b17║   　是有羞僧 也。於戒有缺漏者。即大論大經十戒之
X30n0600_p0060b18║   　中。即前 不缺不穿不破不雜等。即律儀 之 戒有缺。
X30n0600_p0060b19║   　故云 缺也。漏者定共道共有失。名之 為漏。護惜其
X30n0600_p0060b20║   　瑕疵者。以 無道定等故。內起惡覺。如玉含瑕。以 無
X30n0600_p0060b21║   　律儀 故。外動 身口。如玉露瑕。覆罪自得。故名護惜
X30n0600_p0060b22║   　也。是小智等者。不得學與無學之 智。而但 有世 間
X30n0600_p0060b23║   　小智。妄謂有漏以 為無漏。小中之 小。故言小智也。
X30n0600_p0060b24║   　眾中之 糟糠者。是五 千等。但 有世 間之 禪如糟。無
X30n0600_p0060c01║   　無漏禪定潤之 酒。五 千但 有文字之 解如糠。而
X30n0600_p0060c02║   　無理慧之 米。以 無無漏禪定及以 理慧二 德加 之 。
X30n0600_p0060c03║   　三失覆心。佛威令去。是人尠福。不堪聞法。故須揀
X30n0600_p0060c04║   　遣。
X30n0600_p0060c05║   此眾無枝葉。唯有諸貞實。
X30n0600_p0060c06║   　此二 句。頌上眾已清淨。枝葉譬其非好器。悉不任
X30n0600_p0060c07║   　用。故佛遣之 。
X30n0600_p0060c08║   舍利 弗善聽。
X30n0600_p0060c09║   　此一 句頌上誡許。即前 誡令善思念之 。已上頌上
X30n0600_p0060c10║   　許說竟。　△下當頌上如來正答。五 佛開權下文頌
X30n0600_p0060c11║   　前 諸佛門。與長行凡有四異。一 彼此互 無者。上長
X30n0600_p0060c12║   　行諸佛中。有歎法希有。而無五 濁。頌中但 有五 濁。
X30n0600_p0060c13║   　而無歎法。二 前 後間出。上先歎法。次明不虗開權
X30n0600_p0060c14║   　顯實。今先開權顯實。後明不虗。三開合不同者。上
X30n0600_p0060c15║   　勸 信 與不虗合說。今頌中分。勸 信 在前 。不虗在後。
X30n0600_p0060c16║   　中隔五 濁文也。四上以 釋迦方便 。釋成諸佛之 權。
X30n0600_p0060c17║   　偈中以 釋迦之 實。釋成諸佛顯一 。故頌與上長行。
X30n0600_p0060c18║   　有此四異。雖有此異。不出六 義也。六 義是同。於理
X30n0600_p0060c19║   　無妨。事 須辨之 。故此先明。貴臨下文不惑矣。
X30n0600_p0060c20║   諸佛所得法。無量方便 力 。而為眾生說。眾生心所念。
X30n0600_p0060c21║   種種所行道。若干諸欲性。先世 善惡業。佛悉知是已。
X30n0600_p0060c22║   以 諸緣譬喻。言辭方便 力 。令一 切歡喜。或說修 多羅。
X30n0600_p0060c23║   伽 陀及本事 。本生未曾有。亦說於因緣。譬喻并祇夜。
X30n0600_p0060c24║   優 波提舍經。
X30n0600_p0061a01║   　此四行一 句。頌上諸佛正施權。言諸佛所得法者。
X30n0600_p0061a02║   　修 道得於諸權法也。自行因滿所感權法。正當自
X30n0600_p0061a03║   　行體內權也。無量力 便 力 已下。頌上諸佛隨宜說
X30n0600_p0061a04║   　法乃至演說諸法文也。此中廣頌隨宜之 相。即是
X30n0600_p0061a05║   　照九界機。說七方便 法也。諸佛所得。即法體亦不
X30n0600_p0061a06║   　可說。以 方便 故為眾生說。成化他權也。眾生心所
X30n0600_p0061a07║   　念者。現起希望名念。念則 且語內心。種種所行道
X30n0600_p0061a08║   　者。化他權行法門不同名種種也。若干諸欲性者。
X30n0600_p0061a09║   　說七被九。七九之 中。隨何 等機。聞何 等法。遇機便
X30n0600_p0061a10║   　逗。不可定判 。故言若干諸欲也。現在欣樂名欲。過
X30n0600_p0061a11║   　去所習名性。或可習欲成性。成性生習欲也。先世
X30n0600_p0061a12║   　善惡業者。七方便 通途傳傳為善惡也。佛悉至舍
X30n0600_p0061a13║   　經者。佛以 權智。照諸方便 性欲。然後以 諸因緣譬
X30n0600_p0061a14║   　喻。隨其所宜。設九部經也。或說十二 部。文中且出
X30n0600_p0061a15║   　九部爾。當知五 佛章章。皆立一 施之 言。於今乃成
X30n0600_p0061a16║   　二 意。一 者騰昔施權。二 為顯實之 所。不指所開。無
X30n0600_p0061a17║   　由說實。況指權是權意。今當機知非究竟。既顯實
X30n0600_p0061a18║   　已。權全 是實。唯一 佛乘也。
X30n0600_p0061a19║   鈍根樂小法。貪著於生死。於諸無量佛。不行深妙道。
X30n0600_p0061a20║   眾苦所惱亂 。為是說涅槃。
X30n0600_p0061a21║   　此一 行半。結施權意。乃是長頌。上無此出。互 現要
X30n0600_p0061a22║   　列 也。前 世 根鈍。今世 無機。不堪聞大。故言不行深
X30n0600_p0061a23║   　妙道。前 世 貪著障重。今世 眾苦所惱。唯可聞小。故
X30n0600_p0061a24║   　為是說涅槃也。此頌上諸佛施權文竟。
X30n0600_p0061b01║   我設是方便 。令得入 佛慧。未曾說汝等。當得成佛道。
X30n0600_p0061b02║   所以 未曾說。說時未至故。今正是其時。決定說大乘。
X30n0600_p0061b03║   我此九部法。隨順眾生說。入 大乘為本。以 故說是經。
X30n0600_p0061b04║   　此下是頌上諸佛顯實。此初 三行。頌上理一 。令得
X30n0600_p0061b05║   　入 佛慧。頌上一 大事 因緣也。決定說大乘。總頌上
X30n0600_p0061b06║   　開示悟佛知見也。入 大乘為本。頌上入 佛知見也。
X30n0600_p0061b07║   　經文多云 是說。那云 是理。此是以 能顯所。準前 可
X30n0600_p0061b08║   　知也。
X30n0600_p0061b09║   有佛子心淨。柔輭亦利 根。無量諸佛所。而行深妙道。
X30n0600_p0061b10║   為此諸佛子。說是大乘經。我記如是人。來世 成佛道。
X30n0600_p0061b11║   以 深心念佛。修 持淨戒故。此等聞得佛。大喜充 徧身。
X30n0600_p0061b12║   佛知彼心行。故為說大乘。聲聞若菩薩。聞我所說法。
X30n0600_p0061b13║   乃至於一 偈。皆成佛無疑。
X30n0600_p0061b14║   　此四行半。頌上諸佛如來。但 教化菩薩。以 明人一 。
X30n0600_p0061b15║   　上直云 教化菩薩。頌中廣出諸方便 人。皆成實人
X30n0600_p0061b16║   　也。言有佛子心淨。至故為說大乘者。即別 教之 人。
X30n0600_p0061b17║   　為此佛子說大乘經。得記心喜。即成圓教真實之
X30n0600_p0061b18║   　人。聲聞若菩薩者。聲聞須該兩教。兼 得藏通緣覺。
X30n0600_p0061b19║   　以 緣覺有值佛者。若菩薩者。亦是藏通等諸菩薩。
X30n0600_p0061b20║   　聞佛所說。乃至一 偈。皆成佛無疑。即是七種方便
X30n0600_p0061b21║   　人。到 今經無非佛子。即是頌人一 也。又誠言成佛
X30n0600_p0061b22║   　無疑。當知此是極聖誠說。彌須信 受三乘作佛。
X30n0600_p0061b23║   十方佛土中。唯有一 乘法。無二 亦無三。除佛方便 說。
X30n0600_p0061b24║   但 以 假名字。引導於眾生。說佛智慧故。
X30n0600_p0061c01║   　此一 行三句。頌上如來但 以 一 佛乘故為眾生說
X30n0600_p0061c02║   　法無有餘乘等也。若十方佛唯說一 法。即是教一 。
X30n0600_p0061c03║   　假名引導。即方便 教也。教本一 實。故三是假。為物
X30n0600_p0061c04║   　假設三藏等權。今既顯實。重舉所除以 示佛慧。經
X30n0600_p0061c05║   　牒假名三教。顯佛慧一 教。教一 之 方轉明。更取上
X30n0600_p0061c06║   　文。無有餘乘者。顯唯一 。無別 教中圓入 別 之 餘也。
X30n0600_p0061c07║   　無二 者。無通教中半滿相對之 二 也。無三者。無三
X30n0600_p0061c08║   　藏中三也。如此等二 三。皆是假名字引導於眾生。
X30n0600_p0061c09║   　今但 一 佛圓教乘也。此指乳 及二 蘇三味等。竝為
X30n0600_p0061c10║   　所除罄盡矣。
X30n0600_p0061c11║   諸佛出於世 。唯此一 事 實。餘二 則 非真。終不以 小乘。
X30n0600_p0061c12║   濟度於眾生。佛自住 大乘。如其所得法。定慧力 莊嚴。
X30n0600_p0061c13║   以 此度眾生。自證無上道。大乘平等法。若以 小乘化。
X30n0600_p0061c14║   乃至於一 人。我則 墯慳貪。此事 為不可。
X30n0600_p0061c15║   　此三行三句。頌上諸有所作常為一 事 。即頌行一
X30n0600_p0061c16║   　也。事 即是行。終不以 小乘濟度於眾生。即是頌上
X30n0600_p0061c17║   　常為一 大事 之 意。佛自住 至度眾生。頌上唯以 佛
X30n0600_p0061c18║   　之 知見示悟眾生。後一 行釋不以 小乘度之 意。此
X30n0600_p0061c19║   　四節頌上諸佛顯實經竟。
X30n0600_p0061c20║   若人信 歸佛。如來不欺誑。亦無貪嫉意。斷諸法中惡。
X30n0600_p0061c21║   故佛於十方。而獨無所畏。
X30n0600_p0061c22║   　此頌上諸佛勸 信 。上云 汝等當信 佛之 所說。此一
X30n0600_p0061c23║   　行二 句。舉果人內心勸 信 。明佛心清淨。無明慳垢
X30n0600_p0061c24║   　眾惡已斷。淨心中說。是故可信 。
X30n0600_p0062a01║   我以 相嚴身。光 明照世 間。無量眾所尊。為說實相印。
X30n0600_p0062a02║   　此一 行。舉果人外色。更勸 信 。佛外色身相炳著。光
X30n0600_p0062a03║   　好端嚴。內無闇惑。外有光 明。則 口無欺誑。為眾所
X30n0600_p0062a04║   　尊。說大乘印。則 可信 受。舉果勸 信 畢。
X30n0600_p0062a05║   舍利 弗當知。我本立誓願。欲令一 切眾。如我等無異。
X30n0600_p0062a06║   　此一 行。舉本因時昔誓勸 信 也。
X30n0600_p0062a07║   如我昔所願。今者已滿足。化一 切眾生。皆令入 佛道。
X30n0600_p0062a08║   　此一 行。明昔願今滿也。我昔誓願。非但 自誓菩提。
X30n0600_p0062a09║   　亦誓眾生同入 佛慧。今酬願故說。是亦可信 。今菩
X30n0600_p0062a10║   　提既滿。眾生亦入 。汝既自證佛慧。亦驗我願不虗。
X30n0600_p0062a11║   　結成舉因勸 信 也。問。佛初 立誓。誓度一 切。今眾生
X30n0600_p0062a12║   　尚多。願云 何 足。答佛有三世 益物。今且從一 期現
X30n0600_p0062a13║   　在。總而說之 。但 令眾生得入 佛乘。即名願滿。經云
X30n0600_p0062a14║   　如我無異。頌勸 信 畢。
X30n0600_p0062a15║   若我遇眾生。盡教以 佛道。無智者錯亂 。迷惑不受教。
X30n0600_p0062a16║   　此去長頌五 濁。上明五 濁。在釋迦章後。今頌文在
X30n0600_p0062a17║   　總佛門末。至釋迦門中。又更重出。意明諸佛同出
X30n0600_p0062a18║   　五 濁。須皆先三後一 也。此一 行。總明五 濁障大。若
X30n0600_p0062a19║   　論濁不障大。遇者蓋令入 於佛道。眾生根鈍。無智
X30n0600_p0062a20║   　不受。故云 障大。言眾生者。中含經云 。劫 初 光 音天
X30n0600_p0062a21║   　下生世 間。無男女尊卑。眾共生世 。故言眾生。此據
X30n0600_p0062a22║   　最初 。對他。得名也。若攬眾陰。而有假名眾生。此據
X30n0600_p0062a23║   　一 期受報。從自立稱。若言處處受生。故名眾生者。
X30n0600_p0062a24║   　此據業力 五 道流轉。即是功 能彰名。故云 眾生也。
X30n0600_p0062b01║   　正法念經云 。十種眾生。謂長短方圓三角。青黃赤
X30n0600_p0062b02║   　白紫。如是等眾生。若與佛相遇。眾生以 苦惱自煎。
X30n0600_p0062b03║   　諸佛以 大悲濟物。悲苦相對。故言相遇。又佛如。眾
X30n0600_p0062b04║   　生如。一 如無二 如。天性相關。故言我遇眾生也。盡
X30n0600_p0062b05║   　教以 佛道者。夫佛大悲。恒愍眾生。若以 人天教。我
X30n0600_p0062b06║   　則 墯闇惑。止免青黃赤白紫方圓楞角等生死。非
X30n0600_p0062b07║   　教佛道。若遇眾生。令修 小乘。我則 墯慳貪。此事 為
X30n0600_p0062b08║   　不可。祇出二 十五 有。若遇眾生。教令通別 。我則 墯
X30n0600_p0062b09║   　偏 僻 。失佛知見。竝非佛道。來至今經。普令眾生得
X30n0600_p0062b10║   　實相妙慧。體達一 切皆是佛法。無非正道。此名盡
X30n0600_p0062b11║   　教以 佛道。生死苦永盡。我常如是說。云 無智等者。
X30n0600_p0062b12║   　但 眾生根鈍罪重。不肯受教。不可如願也。過去有
X30n0600_p0062b13║   　佛。號住 無住 。發願。使己國眾生。同日同時成佛。即
X30n0600_p0062b14║   　日滅度。又賢劫 前 有佛。號平等。亦願。己國及十方
X30n0600_p0062b15║   　眾生亦同一 日成佛。即日滅度。今日有佛。復有眾
X30n0600_p0062b16║   　生。云 何 通耶。佛言。止止。我前 所言得人身者耳。復
X30n0600_p0062b17║   　問云 。頗有發願令五 道眾生。同日成佛不。佛言。不
X30n0600_p0062b18║   　可以 非器身。成無上道。要先化三趣。令得人天身。
X30n0600_p0062b19║   　然後乃可如願。三趣非善道。何 能成佛。如人求寶
X30n0600_p0062b20║   　聚。不於空中求。若爾。龍畜等那有成佛者耶。此當
X30n0600_p0062b21║   　乘戒緩急四句。辨之 無惑。此明總五 濁畢。
X30n0600_p0062b22║   我知此眾生。未曾修 善本。堅著於五 欲。癡愛故生惱。
X30n0600_p0062b23║   以 諸欲因緣。墜墯二 惡道。輪迴六 趣中。備 受諸苦毒。
X30n0600_p0062b24║   　此去別 明五 濁。此二 行。明眾生濁也。善本。真如實
X30n0600_p0062c01║   　相也。不依此種善根。故不感大也。堅著五 欲。即諸
X30n0600_p0062c02║   　惡之 本。從癡有愛。則 我病生。備 受苦毒也。
X30n0600_p0062c03║   受胎之 微形。世 世 常增長。薄德少福人。眾苦所逼迫。
X30n0600_p0062c04║   　此一 行。明命濁也。受胎之 微形者。形即五 陰。陰名
X30n0600_p0062c05║   　世 。壽命連持諸陰入 世 。從初 薄酪。乃至老死。故名
X30n0600_p0062c06║   　世 世 增長。是命濁相。受胎之 相。委如疏引受陰身
X30n0600_p0062c07║   　經說。
X30n0600_p0062c08║   入 邪見稠林。若有若無等。依止此諸見。具 足六 十二 。
X30n0600_p0062c09║   　此一 行。別 明見濁。五 見交加 。如稠林密茂。若有是
X30n0600_p0062c10║   　常見。若無是斷見。因此二 見。生六 十二 。或云 。外道
X30n0600_p0062c11║   　計我。有四句。五 陰一 一 四句。為二 十見。約計三世 。
X30n0600_p0062c12║   　成六 十。及根本二 見。為六 十二 見等。如大品中說。
X30n0600_p0062c13║   深著虗妄法。堅受不可捨。我慢自矜高。諂曲心不實。
X30n0600_p0062c14║   　此一 行。頌上煩惱濁文也。
X30n0600_p0062c15║   於千萬億 劫 。不聞佛名字。亦不聞正法。如是人難度。
X30n0600_p0062c16║   　此一 行。頌劫 濁也。長時無佛法。即劫 濁。又上來四
X30n0600_p0062c17║   　濁。集在時中。故名劫 濁。如是人難度者。五 濁障故。
X30n0600_p0062c18║   　不信 一 乘。則 不可度。由劫 濁使然。
X30n0600_p0062c19║   是故舍利 弗。我為設方便 。說諸盡苦道。示之 以 涅槃。
X30n0600_p0062c20║   　此一 行。明權為說小。由上五 濁障故。
X30n0600_p0062c21║   我雖說涅槃。是亦非真滅。諸法從本來。常自寂滅相。
X30n0600_p0062c22║   佛子行道已。來世 得作佛。
X30n0600_p0062c23║   　此一 行半。明即終令入 大。折三界妄盡。滅色取空。
X30n0600_p0062c24║   　則 非真滅。若體達無明本無常寂。即是真滅。本無
X30n0600_p0063a01║   　雖寂。若不修 道。無由契會。故言佛子行道已來世
X30n0600_p0063a02║   　得作佛也。此頌上五 濁章竟。
X30n0600_p0063a03║   我有方便 力 。開示三乘法。
X30n0600_p0063a04║   　此頌上不虗中。初 二 句。先明釋迦開三。故云 我有
X30n0600_p0063a05║   　等。
X30n0600_p0063a06║   一 切諸世 尊。皆說一 乘道。
X30n0600_p0063a07║   　此次二 句。即明諸佛後顯實。彼此互 現耳。
X30n0600_p0063a08║   今此諸大眾。皆應除疑惑。諸佛語無異。唯一 無二 乘。
X30n0600_p0063a09║   　此一 行。正明諸佛皆先權後實。誠言不虗。勿 生疑
X30n0600_p0063a10║   　也。頌總諸佛章竟。　△此下二 十七行半。頌過去佛
X30n0600_p0063a11║   　門。
X30n0600_p0063a12║   過去無數劫 。無量滅度佛。百千萬億 種。其數不可量。
X30n0600_p0063a13║   如是諸世 尊。種種緣譬喻。無數方便 力 。演說諸法相。
X30n0600_p0063a14║   　此初 二 行。頌上過去佛章開三施權文也。
X30n0600_p0063a15║   是諸世 尊等。皆說一 乘法。化無量眾生。令入 於佛道。
X30n0600_p0063a16║   　此去頌上過去佛顯實。上顯實中。只有教理兩一 。
X30n0600_p0063a17║   　兼 得人行。今頌中有二 十五 行半。具 頌四一 。初 一
X30n0600_p0063a18║   　行。略頌上三文也。皆說一 乘法。即是頌教一 。化無
X30n0600_p0063a19║   　量眾生。頌人一 。令入 於佛道。即理一 。所趣是理。
X30n0600_p0063a20║   　能趣是行。兼 得行一 。此略頌竟。下廣約五 乘顯
X30n0600_p0063a21║   　一 。
X30n0600_p0063a22║   又諸大聖主 。知一 切世 間。天人群生類。深心之 所欲。
X30n0600_p0063a23║   更以 異方便 。助 顯第一 義。
X30n0600_p0063a24║   　初 此一 行半。總明五 乘。以 顯一 。天人群生類。是舉
X30n0600_p0063b01║   　諸乘以 明人一 。更以 異方便 。舉諸行以 顯行一 。兼
X30n0600_p0063b02║   　得教一 。第一 義即是理一 。異方便 下。正因佛性。即
X30n0600_p0063b03║   　第一 義理也。若用圓妙正觀。此即實相方便 。不名
X30n0600_p0063b04║   　為異。若用七方便 觀。助 顯第一 義者。名異方便 。令
X30n0600_p0063b05║   　開歸一 方便 也。
X30n0600_p0063b06║   若有眾生類。值諸過去佛。若聞法布施。或持戒忍辱。
X30n0600_p0063b07║   精進禪智等。種種修 福慧。如是諸人等。皆已成佛道。
X30n0600_p0063b08║   　此去別 約五 乘顯一 。此二 行別 開菩薩乘。若作五
X30n0600_p0063b09║   　乘釋者。此菩薩但 是六 度菩薩乘。若作七方便 釋
X30n0600_p0063b10║   　者。兼 得通別 菩薩乘。何 者。三教大乘。皆行六 度。而
X30n0600_p0063b11║   　運心有異。若相心行六 度。即三藏菩薩。無相即通
X30n0600_p0063b12║   　教菩薩。非相非無相。次第行六 度。即別 教菩薩。今
X30n0600_p0063b13║   　但 列 六 度。未知定判 屬誰。尋上文云 更以 異方便
X30n0600_p0063b14║   　者。非獨五 乘中六 度菩薩。即七方便 中。三教菩薩
X30n0600_p0063b15║   　方便 也。若五 乘之 稱。但 有鹿苑。七方便 名。通於三
X30n0600_p0063b16║   　味。六 度之 行不局一 教。故知此文可通三教菩薩
X30n0600_p0063b17║   　也。若昔聞法者。皆已成教一 。昔六 度行。皆已成行
X30n0600_p0063b18║   　一 。如是諸人等。皆已成人一 。皆已成佛道。即已成
X30n0600_p0063b19║   　理一 。若菩薩不開。何 須引昔令成教一 。今正語昔
X30n0600_p0063b20║   　聞權者。故須開。
X30n0600_p0063b21║   諸佛滅度已。若人善輭心。如是諸眾生。皆已成佛道。
X30n0600_p0063b22║   　此一 行。開聲聞緣覺。皆入 一 乘。何 以 得知是開聲
X30n0600_p0063b23║   　聞緣覺。大品歎阿羅漢心調柔輭。又淨名云 。住 調
X30n0600_p0063b24║   　伏心。是賢聖行。是以 知之 。昔善輭心。皆成行一 。諸
X30n0600_p0063c01║   　眾生是人一 。成佛道是理一 。兼 得教也。此開二 乘
X30n0600_p0063c02║   　竟。此下當開人天乘。成佛道也。
X30n0600_p0063c03║   諸佛滅度已。供 養舍利 者。趣萬億 種塔。金銀及玻瓈
X30n0600_p0063c04║   硨磲與碼碯。玫瑰瑠璃珠。清淨廣嚴飾。莊校於諸塔。
X30n0600_p0063c05║   或有起石廟。栴檀及沉水。木櫁并餘材。甎瓦泥土等。
X30n0600_p0063c06║   若於曠野中。積土成佛廟。
X30n0600_p0063c07║   　從佛滅度已供 養舍利 去。竝是人天成緣因種也。
X30n0600_p0063c08║   　此三行半。約造塔明天乘。因時至心傾 財捨寶。果
X30n0600_p0063c09║   　時自然受樂。故是天乘也。金光 明云 。以 佛舍利 如
X30n0600_p0063c10║   　芥粟許。置小塔中。三十三天。已有自然果報。即是
X30n0600_p0063c11║   　天業義也。
X30n0600_p0063c12║   乃至童子戲。聚沙為佛塔。如是諸人等。皆已成佛道。
X30n0600_p0063c13║   　次一 行。明童子戲沙作塔。即是人業。因時汎汎悠
X30n0600_p0063c14║   　然作善。果報時須作意勤 求得樂。故是名人業。至
X30n0600_p0063c15║   　今開此人業。即成佛道緣因種也。問。天人小善。應
X30n0600_p0063c16║   　住 果報。云 何 皆言已成佛道。答。此應明三佛性義。
X30n0600_p0063c17║   　故大經言。復有佛性。善根人有。即是人天小善低
X30n0600_p0063c18║   　頭舉手。為山始簣。合抱初 毫。昔方便 未開。謂住 果
X30n0600_p0063c19║   　報。今經開方便 行。即是緣因佛性。能趣菩提。如火
X30n0600_p0063c20║   　燄向空。理數咸滅。水流趣海。法爾無停 。但 由願智
X30n0600_p0063c21║   　未資。便 封果報。故待今開。方是緣因。若據佛化意。
X30n0600_p0063c22║   　何 待此開。苟順凡情。立以 近稱。今開近執。法界本
X30n0600_p0063c23║   　如。豈由凡情。局彼流燄。應知曾昔酬者。其因已謝。
X30n0600_p0063c24║   　未酬者毫善不亡。若曾發心。如水寄海。酬局因者。
X30n0600_p0064a01║   　如果酬華。故今於彼未酬之 因。開其局情。及曾趣
X30n0600_p0064a02║   　向權乘道者。今以 一 實觀一 大弘願。體之 導之 。悉
X30n0600_p0064a03║   　成佛道。若不然者。徒云 說開。若不觀者。則 應善體
X30n0600_p0064a04║   　自至菩提。何 須佛說修 菩薩行願耶。問。若爾何 故
X30n0600_p0064a05║   　天親法華論。云 童子戲沙等。謂發菩提心。行菩薩
X30n0600_p0064a06║   　行者。所作善根。能證菩提。非諸凡夫及決定聲聞
X30n0600_p0064a07║   　未發心者之 所得耶。答。論中乃從開竟說之 。非語
X30n0600_p0064a08║   　本善。故知定性聲聞。及凡夫未發心時。縱有宿善。
X30n0600_p0064a09║   　如恒河沙。終無自成菩提之 理。故云 非其能得。若
X30n0600_p0064a10║   　未開頃。則 往已成非。今若被開。宿作成種。故知善
X30n0600_p0064a11║   　體本妙。隨執者心。是故今經開人天宿作小善。咸
X30n0600_p0064a12║   　遂佛因。童稚戲沙。亂 心歌詠。指微即著。如凡夫度
X30n0600_p0064a13║   　海不可思議。經中分明廣會五 乘。毫善不漏。橫收
X30n0600_p0064a14║   　童稚之 廣。豎顯微著之 深。經旨佛心罄無不盡。若
X30n0600_p0064a15║   　恐童子事 微不稱佛道。散心一 唱。如何 消融。舉手
X30n0600_p0064a16║   　低 頭。須應理釋。下去諸文。竝準此意。
X30n0600_p0064a17║   若人為佛故。建立諸形像 。刻 雕成眾相。皆已成佛道。
X30n0600_p0064a18║   或以 七寶成。鍮鉐赤白銅。白鑞及鉛錫。鐵木及與泥。
X30n0600_p0064a19║   或以 膠漆布。嚴飾作佛像 。如是諸人等。皆已成佛道。
X30n0600_p0064a20║   彩畫作佛像 。百福莊嚴相。自作若使人。皆已成佛道。
X30n0600_p0064a21║   　此四行。約志心造像 。明天業今開成佛也。
X30n0600_p0064a22║   乃至童子戲。若草木及茟。或以 指爪甲。而畫作佛像 。
X30n0600_p0064a23║   　此一 行明人業也。
X30n0600_p0064a24║   如是諸人等。漸漸積功 德。具 足大悲心。皆已成佛道。
X30n0600_p0064b01║   但 化諸菩薩。度脫無量眾。
X30n0600_p0064b02║   　此一 行半。結成上之 顯實。如是諸人等。成人一 也。
X30n0600_p0064b03║   　漸漸積功 德。具 足大悲心。即成行一 。皆成佛道。即
X30n0600_p0064b04║   　理一 。既已成佛。復能四一 。但 化諸菩薩。即是教一
X30n0600_p0064b05║   　也。
X30n0600_p0064b06║   若人於塔廟。寶像 及畫像 。以 華香幡蓋。敬心而供 養。
X30n0600_p0064b07║   若使人作樂。擊鼓吹角貝。簫笛琴箜篌。琵琶鐃銅鈸。
X30n0600_p0064b08║   如是眾妙音。盡持以 供 養。或以 歡喜心。歌唄頌佛德。
X30n0600_p0064b09║   乃至一 小音。皆已成佛道。
X30n0600_p0064b10║   　此三行半。約諸塵供 養佛像 。以 明天業也。
X30n0600_p0064b11║   若人散亂 心。乃至以 一 華。供 養於畫像 。漸見無數佛。
X30n0600_p0064b12║   　此一 行。約散心。用塵供 養。重明人業。
X30n0600_p0064b13║   或有人禮拜。或復但 合掌。乃至舉一 手。或復小低 頭。
X30n0600_p0064b14║   　此一 行。約身業供 養。明人天報。禮拜一 句。五 體著
X30n0600_p0064b15║   　地。是上禮即天業。合掌低 頭。是中禮。即是人業也。
X30n0600_p0064b16║   以 此供 養像 。漸見無量佛。自成無上道。廣度無數眾。
X30n0600_p0064b17║   入 無餘涅槃。如薪盡火滅。
X30n0600_p0064b18║   　此一 行半結成。非但 顯實自成佛道。亦能開權。薪
X30n0600_p0064b19║   　盡涅槃也。
X30n0600_p0064b20║   若人散亂 心。入 於塔廟中。一 稱南無佛。皆已成佛道。
X30n0600_p0064b21║   　此一 行。約口業供 養。例 上約專散。具 天人業也。南
X30n0600_p0064b22║   　無此云 度我。五 戒經云 歸命。那先經云 。人臨死時。
X30n0600_p0064b23║   　一 稱南無佛。得免泥犂。報恩經云 。華林園第三大
X30n0600_p0064b24║   　會。九十二 億 人。是釋迦遺法中。稱南無佛人。得見
X30n0600_p0064c01║   　彌勒 。今開此善。即成緣因。
X30n0600_p0064c02║   於諸過去佛。現在或滅後。若有聞是法。皆已成佛道。
X30n0600_p0064c03║   　此一 行。明了 因種子。若至心聞一 句。是天業。散心
X30n0600_p0064c04║   　聞一 句。是人業。若例 上。皆有相無相。非有相非無
X30n0600_p0064c05║   　相。至心散心等。五 乘種子。今皆開入 一 實。然亦須
X30n0600_p0064c06║   　知開之 所以 。若心麤境妙。但 開其心。如以 相心持
X30n0600_p0064c07║   　法華經。及聞一 句一 偈等。若境麤心妙。境已隨轉。
X30n0600_p0064c08║   　不須論開。若心境俱 麤者。必須俱 開。亦可但 開其
X30n0600_p0064c09║   　心。境無不轉道理必須知善體性。方乃名開。總而
X30n0600_p0064c10║   　言之 。心境竝開。尚開久 遠四惡麤智。况人天智。若
X30n0600_p0064c11║   　不開之 。則 佛知見。永埋四惡。長沒人天。問。何 意約
X30n0600_p0064c12║   　過去佛門顯實中。廣明開五 乘耶。答。三世 佛皆有
X30n0600_p0064c13║   　開五 乘權。但 未來未起。現在始行。於證義弱。過去
X30n0600_p0064c14║   　開權已久 。受化之 人。皆成四一 。竝於十方。施權顯
X30n0600_p0064c15║   　實。證義事 強。搆之 虗言。不如驗之 以 實。故開彼過
X30n0600_p0064c16║   　去微善。正擊現在執心。過去既爾。我豈不然。故廣
X30n0600_p0064c17║   　明五 乘也。此釋過去佛章竟。　△此下有六 行半。頌
X30n0600_p0064c18║   　未來佛章。
X30n0600_p0064c19║   未來諸世 尊。其數無有量。是諸如來等。亦方便 說法。
X30n0600_p0064c20║   一 切諸如來。以 無量方便 。
X30n0600_p0064c21║   　此一 行半。頌上未來佛中施權文也。
X30n0600_p0064c22║   度脫諸眾生。入 佛無漏智。若有聞法者。無一 不成佛。
X30n0600_p0064c23║   　此去竝是顯實也。此一 行。頌上人一 文也。
X30n0600_p0064c24║   諸佛本誓願。我所行佛道。普欲令眾生。亦同得此道。
X30n0600_p0065a01║   　此一 行。頌上行一 文。
X30n0600_p0065a02║   未來世 諸佛。雖說百千億 。無數諸法門。其實為一 乘。
X30n0600_p0065a03║   諸佛兩足尊。知法常無性。佛種從緣起。是故說一 乘。
X30n0600_p0065a04║   　此一 行。頌教一 也。初 行三句。指七方便 。一 切權說
X30n0600_p0065a05║   　同成了 因。其實為佛乘一 句。明說權之 意。諸佛兩
X30n0600_p0065a06║   　足尊一 行。明說一 之 所由。由知無性而修 淨緣。令
X30n0600_p0065a07║   　得成就。能演此乘也。言知法常無性者。實相常住
X30n0600_p0065a08║   　無自性。乃至無無因性。無性亦無性。是名無性。此
X30n0600_p0065a09║   　即一 實理上。本自不思議之 二 空也。言佛種從緣
X30n0600_p0065a10║   　起者。中道無性。即是佛種。立本無性。為本性德。故
X30n0600_p0065a11║   　知今種即性家之 種。種者能生為義。即十界界如
X30n0600_p0065a12║   　理性。俱 性竝種也。若迷此理者。由無明為緣。則 有
X30n0600_p0065a13║   　眾生起。即是性種從迷緣。故起於眾生。即是真如
X30n0600_p0065a14║   　隨於染緣也。若解此理者。由教行為緣。則 有正覺
X30n0600_p0065a15║   　起。即佛果種。從淨緣起。欲起佛種。須一 乘教。此即
X30n0600_p0065a16║   　頌教一 。又無性者。即正因佛性也。佛種從緣起者。
X30n0600_p0065a17║   　即是緣了 。以 緣資了 。正種得起。一 起一 切起。如此
X30n0600_p0065a18║   　三性名為一 乘。故云 教一 。
X30n0600_p0065a19║   是法住 法位 。世 間相常住 。於道場知已。導師方便 說。
X30n0600_p0065a20║   　此一 行。頌理一 也。是法者。眾生。正覺。染淨之 法。皆
X30n0600_p0065a21║   　名是法。法不出如。染謂眾生。淨謂正覺。眾生正覺。
X30n0600_p0065a22║   　是能住 法。染淨一 如。是所住 位 。分局定限。故名為
X30n0600_p0065a23║   　位 。位 無二 稱。同立一 如。不出真如。故唯局此。此局
X30n0600_p0065a24║   　即通。徧一 切故。局之 極也。通之 盛也。相殊性一 。故
X30n0600_p0065b01║   　眾生正覺。一 如無二 如。悉不出如。皆如法為位 。故
X30n0600_p0065b02║   　言是法住 法位 也。世 間相常住 者。出世 正覺。以 如
X30n0600_p0065b03║   　為位 。亦以 如為相。位 相常住 也。世 間眾生。亦以 如
X30n0600_p0065b04║   　為位 。亦以 如為相。豈不常住 。世 間相既常住 。豈非
X30n0600_p0065b05║   　理一 也。當知相可表幟。位 可久 居。眾生正覺相位
X30n0600_p0065b06║   　無二 。顯迷即理。理即常住 。佛已證常。眾生理是。故
X30n0600_p0065b07║   　眾生正覺相位 常住 。染淨相位 既同一 如。是故相
X30n0600_p0065b08║   　位 其理須等。佛依世 間。修 成極理。驗知世 間本有
X30n0600_p0065b09║   　斯理。問。位 可一 如。相云 何 等耶。答。位 據理性。決不
X30n0600_p0065b10║   　可改。相約隨緣。緣有染淨。緣雖染淨。同名緣起。如
X30n0600_p0065b11║   　清濁波。濕性不異。若同以 濕性為波故。皆以 如為
X30n0600_p0065b12║   　相也。若同以 波為濕性故。皆以 如為位 。所以 相與
X30n0600_p0065b13║   　常住 。其義雖同。染淨既分。如位 須辨。今且以 悟顯
X30n0600_p0065b14║   　迷。將淨顯染。則 淨悟得於常事 。迷染但 名常理也。
X30n0600_p0065b15║   　又世 間之 名。通收依正。常住 之 稱。不礙二 途。故
X30n0600_p0065b16║   　云 理一 也。若單約眾生。釋世 間者。即陰界入 也。此
X30n0600_p0065b17║   　乃的示理境所在。故以 陰入 對正因說。九界陰入
X30n0600_p0065b18║   　位 。本常住 。即正因也。然此正因不即六 法。緣了 不
X30n0600_p0065b19║   　離六 法。正因常故。緣了 亦常。故言世 間相常住 也。
X30n0600_p0065b20║   　即是眾生性德。正因六 法。與修 得緣了 。不即不離。
X30n0600_p0065b21║   　是故修 六 性六 。一 體無殊。當知陰入 。祇是常住 也。
X30n0600_p0065b22║   　言於道場知已。此舉果釋成開權顯實。道場朗然。
X30n0600_p0065b23║   　斯理久 暢。物情障重。方便 施三。今說時既至。悉開
X30n0600_p0065b24║   　是實。此未來佛開權顯實竟。　△此下有四行半。頌
X30n0600_p0065c01║   　現在佛章也。
X30n0600_p0065c02║   天人所供 養。現在十方佛。其數如恒沙。出現於世 間。
X30n0600_p0065c03║   安隱眾生故。亦說如是法。
X30n0600_p0065c04║   　此去頌上現在佛開顯也。此一 行半。是佛為化之
X30n0600_p0065c05║   　意。正為安隱眾生也。
X30n0600_p0065c06║   知第一 寂滅。以 方便 力 故。雖示種種道。其實為佛乘。
X30n0600_p0065c07║   　此一 行頌上顯實。知第一 寂滅。即頌理一 。其實為
X30n0600_p0065c08║   　佛乘。或頌教一 。或頌行一 。即正顯實也。
X30n0600_p0065c09║   知眾生諸行。深心之 所念。過去所習業。欲性精進力 。
X30n0600_p0065c10║   及諸根利 鈍。以 種種因緣。譬喻亦言辭。隨應方便 說。
X30n0600_p0065c11║   　此二 行。頌上開權文也。現在佛章竟。　△此下畢卷。
X30n0600_p0065c12║   　頌上明釋迦佛章也。
X30n0600_p0065c13║   今我亦如是。安隱眾生故。以 種種法門。宣示於佛道。
X30n0600_p0065c14║   　然此釋迦一 章。有頌上本下之 義。蓋迹門大意。正
X30n0600_p0065c15║   　是開三顯一 。前 直說法。上根悟解。更有中一 之 機。
X30n0600_p0065c16║   　未悟如來善權。更為作譬。譬此法說開三顯一 。令
X30n0600_p0065c17║   　得悟了 。前 法說中。既略廣開三顯一 。後譬說中。亦
X30n0600_p0065c18║   　應略廣許三賜一 。因緣周亦應引三入 一 。故下之
X30n0600_p0065c19║   　譬說。既譬此中法說之 文。須於此法說中。示其作
X30n0600_p0065c20║   　譬之 本。頌上本下。承躡有由。法譬相成。聖說符契。
X30n0600_p0065c21║   　譬不孤起。法亦齊等。三周之 文雖異。一 乘之 唱無
X30n0600_p0065c22║   　差。十方佛土中。唯有一 乘法。此之 謂也。又復須知。
X30n0600_p0065c23║   　此之 一 章。頌上凡有兩殊。本下則 有四義。且頌上
X30n0600_p0065c24║   　有兩殊者。初 偈與長行。有無之 殊。長行有五 。一 開
X30n0600_p0066a01║   　三。二 顯一 。三五 濁。四真偽。五 不虗。偈亦有五 。但 長
X30n0600_p0066a02║   　行有真偽。偈則 無也。偈有歎法。長行則 無。此是映
X30n0600_p0066a03║   　顯互 現耳。二 者是次第之 殊。長行先開三後顯一 。
X30n0600_p0066a04║   　偈先顯一 後開三。此偈與長行之 殊也。言本下者。
X30n0600_p0066a05║   　四義。初 是開合義者。開三顯一 。為下總譬本。二 偈
X30n0600_p0066a06║   　合而不開。次離五 濁文。為下見火中三譬之 本。開
X30n0600_p0066a07║   　而不合。不虗為下不虗譬本。不合不開也。二 明取
X30n0600_p0066a08║   　捨者。以 別 見火等四譬四段經文。為下六 譬之 本。
X30n0600_p0066a09║   　取而不捨也。若歎法一 章。非六 譬本。故捨而不取
X30n0600_p0066a10║   　也。三論總別 者。初 開三顯一 。總敘釋迦一 化教門。
X30n0600_p0066a11║   　從五 濁去。皆屬別 譬也。四本迹義者。總敘佛教。總
X30n0600_p0066a12║   　含本迹。從五 濁去。別 明本迹。五 濁一 章。正明居法
X30n0600_p0066a13║   　身本。見眾生苦。起大悲。從一 乘化不得者。垂迹也。
X30n0600_p0066a14║   　又須當知。承上本下。若作略廣二 頌。及約廣頌中。
X30n0600_p0066a15║   　更開四意。頌上本下。俱 通三周及信 解中。文義不
X30n0600_p0066a16║   　闕也。若於四中。細開為下譬者。但 在法譬二 周。不
X30n0600_p0066a17║   　通信 解及因緣文也。蓋由下文。譬喻及因緣等。皆
X30n0600_p0066a18║   　譬上法說為要。上下文義相冠。故須依天台進退
X30n0600_p0066a19║   　盈縮三節分經。深有妙旨。非是謾作。此預敘示。至
X30n0600_p0066a20║   　下消文。以 此照之 。今義可曉。然上從今我。至佛道
X30n0600_p0066a21║   　一 行。是頌上釋迦顯實章中。如此皆為得一 佛乘
X30n0600_p0066a22║   　一 切種智文也。今我亦如是。如於諸佛之 是。同以
X30n0600_p0066a23║   　一 實教化眾生。此總頌上顯實也。安隱者。涅槃祕
X30n0600_p0066a24║   　藏。是安隱處。佛自住 其中。亦安置眾生。入 祕密藏
X30n0600_p0066b01║   　也。安隱處即頌理一 。眾生頌人一 。種種法門入 於
X30n0600_p0066b02║   　佛道。即頌行一 。宣示即是頌教一 也。
X30n0600_p0066b03║   我以 智慧力 。知眾生性欲。方便 說諸法。皆令得歡喜。
X30n0600_p0066b04║   　此一 行頌上開權。我今亦如是。乃至言辭方便 力
X30n0600_p0066b05║   　而為說法文也。言智慧力 者。即權智力 也。知眾生
X30n0600_p0066b06║   　性欲者。鑑小機也。方便 說諸法者。正施權也。皆令
X30n0600_p0066b07║   　得歡喜。隨宜稱機也。然上二 行偈文雖略。收佛一
X30n0600_p0066b08║   　化。開權顯實。原始要終。罄無不盡。故稱略頌。此明
X30n0600_p0066b09║   　頌上竟下總譬六 義作本者。初 今我亦如是。我即
X30n0600_p0066b10║   　釋迦是一 化之 主 。為下長者譬本也。二 安隱者。即
X30n0600_p0066b11║   　大涅槃常樂住 處。此處寂靜。無五 濁障。故名安隱。
X30n0600_p0066b12║   　即對不安隱。不安隱即三界生死。行化之 所。有五
X30n0600_p0066b13║   　濁障。名不安隱。即為下火宅譬本也。三眾生者。即
X30n0600_p0066b14║   　五 道受化之 徒。為下五 百人譬本也。四又安隱者。
X30n0600_p0066b15║   　即是安隱法。還對不安隱法。不安隱法。即五 濁法。
X30n0600_p0066b16║   　為下火起譬本也。五 種種法門。即對不種種。為下
X30n0600_p0066b17║   　唯有一 門譬本也。六 知眾生性欲。即是五 道根性。
X30n0600_p0066b18║   　有三乘差別 之 機。為下三十子譬本也。向上即是
X30n0600_p0066b19║   　頌略。向下即是總譬本。本末相承。文義整足。此上
X30n0600_p0066b20║   　二 行。亦名合而不離。為下總譬本故。略頌權實文
X30n0600_p0066b21║   　竟。
X30n0600_p0066b22║   舍利 弗當知。我以 佛眼觀見。
X30n0600_p0066b23║   　此去畢卷。是釋迦章中。第二 廣頌上權實。大分六
X30n0600_p0066b24║   　段不同。是第一 頌上五 濁開三。別 四譬中。初 見火
X30n0600_p0066c01║   　中。自分為三。初 十一 字。明能見眼。為下能見人。長
X30n0600_p0066c02║   　者譬本。下文長者在門外立。以 下驗上知。佛在法
X30n0600_p0066c03║   　身之 地。以 常寂眼。圓照群機。若根利 濁輕。則 以 盧
X30n0600_p0066c04║   　舍那像 。說一 乘法。若根鈍濁重。則 脫瓔珞。以 老比
X30n0600_p0066c05║   　丘像 。驚入 火宅。方便 開三。祇是于時鑑機。故言我
X30n0600_p0066c06║   　以 佛眼觀見也。問。觀色法應用天眼。若分別 根機。
X30n0600_p0066c07║   　應用法眼。云 何 言以 佛眼見耶。答。佛眼圓通。舉勝
X30n0600_p0066c08║   　兼 劣 。故言佛眼也。又四眼入 佛眼。故皆名佛眼也。
X30n0600_p0066c09║   六 道眾生。貧窮無福慧。入 生死險道。相續苦不斷。深
X30n0600_p0066c10║   著於五 欲。如犛牛愛尾。以 貪愛自蔽。盲瞑無所見。不
X30n0600_p0066c11║   求大勢 佛。及與斷苦法。深入 諸邪見。以 苦欲捨苦。
X30n0600_p0066c12║   　此二 行三句四字。是五 濁開三中。第二 明所見五
X30n0600_p0066c13║   　濁也。六 道因果報。如上疏廣釋。言六 道眾生貧窮
X30n0600_p0066c14║   　無福慧者。貧故由無福。癡故由無慧。癡貧眾生。聚
X30n0600_p0066c15║   　在一 處。故名眾生濁也。入 生至不斷二 句。此頌上
X30n0600_p0066c16║   　命濁也。深著至所見一 行。頌上煩惱濁也。不求至
X30n0600_p0066c17║   　苦法二 句。頌上劫 濁也。深入 至捨苦二 句。此頌上
X30n0600_p0066c18║   　見濁也。或云 五 熱炙身。欲望捨苦。反得苦報。或云
X30n0600_p0066c19║   　諸見即是受。則 有三受。見家之 受。三受皆苦。行此
X30n0600_p0066c20║   　苦因。望欲捨苦。豈可得耶。此明頌上竟。若為下譬
X30n0600_p0066c21║   　作本。此二 行三句四字。是別 四初 中。第二 所見五
X30n0600_p0066c22║   　濁。為下所見火譬本。
X30n0600_p0066c23║   為是眾生故。而起大悲心。
X30n0600_p0066c24║   　此二 句。是初 五 濁開三中。第三悲濟也。初 舉能見
X30n0600_p0067a01║   　眼。次明所見火。今此二 句。明大悲熏心。應入 三界。
X30n0600_p0067a02║   　施設方便 。引趣佛慧也。若作譬本。為下長者驚入
X30n0600_p0067a03║   　火宅譬本。始從我以 佛眼觀。至此三段。總是頌上
X30n0600_p0067a04║   　五 濁開三顯一 文竟。上所明三譬本。總是四譬中。
X30n0600_p0067a05║   　初 見火譬中三譬文竟。
X30n0600_p0067a06║   我始坐道場。觀樹亦經行。於三七日中。思惟如是事 。
X30n0600_p0067a07║   我所得智慧。微妙最第一 。
X30n0600_p0067a08║   　我始下有十七行半。是廣頌中第二 大科。頌上施
X30n0600_p0067a09║   　方便 化意也。此科有六 行半。明念用大擬不得。是
X30n0600_p0067a10║   　別 四第二 寢大施小也。此一 行半。明用大擬宜。始
X30n0600_p0067a11║   　坐道場者。至理無時。假時化物。為化之 初 。故言始
X30n0600_p0067a12║   　也。若事 釋者。初 在此處。修 治得道。故言道場。坐此
X30n0600_p0067a13║   　樹下。得三菩提。故名道樹。感樹覆恩。故觀察。念地
X30n0600_p0067a14║   　載德。故經行。道成賽澤之 時。欲以 大法擬宜眾生。
X30n0600_p0067a15║   　故言始也。又觀心十二 因緣之 大樹也。深觀緣起。
X30n0600_p0067a16║   　自成菩提。欲以 無漏法林之 樹。蔭葢眾生。故言觀
X30n0600_p0067a17║   　樹也。經行者。大乘三十七品。是行道法。自以 道品。
X30n0600_p0067a18║   　履一 切地。得成佛道。欲以 此法。化度眾生。故起經
X30n0600_p0067a19║   　行表之 也。問。樹地無有分別 。豈須報恩耶。答。未曾
X30n0600_p0067a20║   　有經云 。祇以 通化傳法。名報恩耳。言三七日思惟
X30n0600_p0067a21║   　等者。明佛在法身之 地。寂而常照。恒以 佛眼。洞覽
X30n0600_p0067a22║   　無遺。豈始至道場淹留。三七方思此事 。言三七日
X30n0600_p0067a23║   　者。明有所表。表佛初 欲三周說法。故假言三七耳。
X30n0600_p0067a24║   　初 七思法說。次七思譬說。後七思因緣說。皆無機
X30n0600_p0067b01║   　不得。是故息大施小也。此唯就圓教大乘為釋。以
X30n0600_p0067b02║   　今經是終窮極教故。且依之 。若通途約大乘釋者。
X30n0600_p0067b03║   　初 七思惟欲說圓教大乘。次七思惟說別 教。後七
X30n0600_p0067b04║   　思惟說通教大乘。皆無機不得。是故息大。說三藏
X30n0600_p0067b05║   　三乘。為方便 之 化也。因果經云 三七日。四分律并
X30n0600_p0067b06║   　薩婆多。皆云 六 七。興起行等經云 七七。五 分八 七。
X30n0600_p0067b07║   　大論五 十七。地論等皆二 七。此竝機見不同。不須
X30n0600_p0067b08║   　和會。此明用大擬宜畢。此下明無機。
X30n0600_p0067b09║   眾生諸根鈍。著樂癡所盲。
X30n0600_p0067b10║   　此去至請我轉法輪三行。明無機。此半行。眾生障
X30n0600_p0067b11║   　重。
X30n0600_p0067b12║   如斯之 等類。云 何 而可度。
X30n0600_p0067b13║   　此半行。明機不堪聞。
X30n0600_p0067b14║   爾時諸梵王。及諸天帝釋。護世 四天王。及大自在天。
X30n0600_p0067b15║   并餘諸天眾。眷屬百千萬。恭敬合掌禮。請我轉法輪。
X30n0600_p0067b16║   　此二 行明諸梵雖請說大。佛知無機。所以 不說。問。
X30n0600_p0067b17║   　焉知梵王請說大耶。答。據下佛酬云 若但 佛讚乘。
X30n0600_p0067b18║   　驗知請大也。明無機畢。
X30n0600_p0067b19║   我即自思惟。若但 讚佛乘。眾生沒在苦。不能信 是法。
X30n0600_p0067b20║   破法不信 故。墜於三惡道。
X30n0600_p0067b21║   　此一 行半。明無機強說。聞則 有損。故息化。
X30n0600_p0067b22║   我寧不說法。疾入 於涅槃。
X30n0600_p0067b23║   　此半行。正明無機息化。若作本下者。即為寢大捨
X30n0600_p0067b24║   　凡譬本也。故下譬此云 。是長者作是思惟。我身手
X30n0600_p0067c01║   　有力 。當以 衣裓。若以 几案。從舍出之 。視父而已。譬
X30n0600_p0067c02║   　此中也。即是四譬第二 開三譬中。初 譬捨几也。即
X30n0600_p0067c03║   　頌上施方便 化。念用大擬宜不得竟。下去有十一
X30n0600_p0067c04║   　行。明念同諸佛。用三乘化。擬宜可得也。
X30n0600_p0067c05║   尋念過去佛。所行方便 力 。我今所得道。亦應說三乘。
X30n0600_p0067c06║   　此一 行。正明三乘擬宜。頌上於一 佛乘方便 說三。
X30n0600_p0067c07║   　言尋念者。念彼雖無大機。不容永捨。要以 方便 而
X30n0600_p0067c08║   　誘濟之 。非是如來都不知方便 。思後方能。意欲引
X30n0600_p0067c09║   　同諸佛。亦先以 方便 開三。諸佛皆爾。我豈不然。故
X30n0600_p0067c10║   　云 尋念。使物必信 。尋念表之 也。
X30n0600_p0067c11║   作是思惟時。十方佛皆現。梵音慰喻我。
X30n0600_p0067c12║   　此去六 行半。明有小機。上欲大化。於彼無機。故諸
X30n0600_p0067c13║   　佛不歎。今欲說小曲會根緣。若不先小。則 大小俱
X30n0600_p0067c14║   　失。若先用小。則 終必大益。巧逗機緣。念同往聖。所
X30n0600_p0067c15║   　以 十方佛歎也。此上三句。乃是釋迦自敘諸佛現
X30n0600_p0067c16║   　在佛也。由念方便 力 故現。現由擬法會機二 義故
X30n0600_p0067c17║   　現。
X30n0600_p0067c18║   善哉釋迦文。第一 之 導師。得是無上法。隨諸一 切佛。
X30n0600_p0067c19║   而用方便 力 。
X30n0600_p0067c20║   　此一 行一 句。明諸佛正歎釋迦。能隱實設權。故云 。
X30n0600_p0067c21║   　善哉。為一 施三。引入 佛慧。即是第一 導師。得是無
X30n0600_p0067c22║   　上法者。即是得實智微妙第一 也。而用方便 力 者。
X30n0600_p0067c23║   　隨諸一 切佛。隱實用權故。諸佛稱歎也。
X30n0600_p0067c24║   我等亦皆得。最妙第一 法。為諸眾生類。分別 說三乘。
X30n0600_p0068a01║   　此一 行。明諸佛亦隱實用權也。
X30n0600_p0068a02║   少智樂小法。不自信 作佛。是故以 方便 。分別 說諸果。
X30n0600_p0068a03║   　此一 行。雙釋上隱實施權二 義也。為眾生少智不
X30n0600_p0068a04║   　堪聞大。所以 隱實。而復樂小。所以 施權。故釋上二
X30n0600_p0068a05║   　義也。
X30n0600_p0068a06║   雖復說三乘。但 為教菩薩。
X30n0600_p0068a07║   　此半行雙結二 義。雖復說三。終為顯實也。從作是
X30n0600_p0068a08║   　思惟。訖此明諸佛歎畢。
X30n0600_p0068a09║   舍利 弗當知。我聞聖師子。深淨微妙音。喜稱南無佛。
X30n0600_p0068a10║   　此一 行。明釋迦發言酬順。既聞諸佛歎。釋迦對曰。
X30n0600_p0068a11║   　乃稱南無。南無此云 敬從也。此佛對佛。不同上文
X30n0600_p0068a12║   　機稱南無義也。
X30n0600_p0068a13║   復作如是念。我出濁惡世 。如諸佛所說。我亦隨順行。
X30n0600_p0068a14║   　此一 行。即念順物機。是釋迦酬順竟也。
X30n0600_p0068a15║   思惟是事 已。即趣波羅柰。諸法寂滅相。不可以 言宣。
X30n0600_p0068a16║   以 方便 力 故。為五 比丘說。
X30n0600_p0068a17║   　此一 行半。正明施教也。諸法寂滅相不可以 言宣
X30n0600_p0068a18║   　者。即是前 法說中道無性佛種之 理。非數。數是三
X30n0600_p0068a19║   　權。權則 可說。一 實寂理。即不可說。今以 方便 作三
X30n0600_p0068a20║   　乘說也。又此妙法非生非滅。而以 方便 作生滅說
X30n0600_p0068a21║   　也。又小真之 理。亦非說示。以 方便 故。作四門說。大
X30n0600_p0068a22║   　理亦爾。雖方便 可說。佛意在大。眾生於實。竝非其
X30n0600_p0068a23║   　宜。故思方便 。作生滅等。為五 人說無常有門。言五
X30n0600_p0068a24║   　比丘者。如前 通序中略釋也。
X30n0600_p0068b01║   是名轉法輪。便 有涅槃音。及以 阿羅漢。法僧 差別 名。
X30n0600_p0068b02║   　此一 行。機受行悟入 也。機會名受。隨聞觀轉。即煖
X30n0600_p0068b03║   　法去名行也。入 世 第一 位 名悟。獲初 果名入 。轉佛
X30n0600_p0068b04║   　自證心中化他之 法。度入 他心。名轉法輪。陳如初
X30n0600_p0068b05║   　得見諦。即斷見惑。分證滅諦。亦是分得有餘涅槃。
X30n0600_p0068b06║   　涅槃之 音。起由於此。得成無學。由弟子受行。煩惱
X30n0600_p0068b07║   　斷處。涅槃名生。音者聲教。眾教之 始也。能說三乘
X30n0600_p0068b08║   　法者名佛。所說三乘即法。見諦羅漢名僧 。三寶是
X30n0600_p0068b09║   　以 現世 間也。
X30n0600_p0068b10║   從久 遠劫 來。讚示涅槃法。生死苦永盡。我常如是說。
X30n0600_p0068b11║   　此一 行釋疑也。由上佛說尋念施權。機則 證果。故
X30n0600_p0068b12║   　此一 偈雙釋二 疑。先疑佛不能自鑑機。尋念諸佛。
X30n0600_p0068b13║   　始知根性。故即釋云 。非我不知用方便 法。特欲引
X30n0600_p0068b14║   　同。故念諸佛。非始念方知。從久 遠劫 來。先自見汝
X30n0600_p0068b15║   　等樂其小道。已為讚示令盡眾苦。所以 聞小即得
X30n0600_p0068b16║   　解脫。釋其疑師也。二 疑諸弟子。云 何 凡夫眾生。一
X30n0600_p0068b17║   　世 暫聞即證羅漢。乃即釋云 。從久 遠劫 來。為其讚
X30n0600_p0068b18║   　示。今稱本習故。速得證果。此釋弟子疑也。若本下
X30n0600_p0068b19║   　者。始從尋念訖此。為下設三車施小譬本。故下譬
X30n0600_p0068b20║   　云 。爾時長者即作是念。此舍已為大火所燒。乃至
X30n0600_p0068b21║   　爭出火宅。譬此中法說文也。從我始坐道場。訖此。
X30n0600_p0068b22║   　總是廣頌上施三方便 化竟。
X30n0600_p0068b23║   舍利 弗當知。我見佛子等。志求佛道者。無量千萬億 。
X30n0600_p0068b24║   咸以 恭敬心。皆來至佛所。曾從諸佛聞。方便 所說法。
X30n0600_p0068c01║   　此去六 行。頌上顯實也。此二 行頌上人一 也。若作
X30n0600_p0068c02║   　本下。即是為下第三等賜大車譬中。初 大機動 索
X30n0600_p0068c03║   　車本也。志求佛道者。即是索大也。索有三意。一 大
X30n0600_p0068c04║   　機有感果之 義。機中論索。二 情中密求。為得為不
X30n0600_p0068c05║   　得。即此意。三發言索。即是殷勤 三請也。當知昔教
X30n0600_p0068c06║   　之 中。已有二 求。但 未發言。至於今日。具 此三索。從
X30n0600_p0068c07║   　強屬口。機情亦殊。若在昔。但 潛伏居懷。於今乃助
X30n0600_p0068c08║   　彰於口。應知此文義涉二 酥。但 是機情求佛爾。問。
X30n0600_p0068c09║   　下文索三小車。今文佛道求大。何 得以 大為小本
X30n0600_p0068c10║   　耶。答。下口雖於索三車。而情求於大。將昔許三。以
X30n0600_p0068c11║   　求異意耳。曾從諸佛聞方便 所說法。此中初 味調
X30n0600_p0068c12║   　伏。受行三藏六 度通別 等三教方便 。由此調熟故。
X30n0600_p0068c13║   　使障除機發。而求於大也。
X30n0600_p0068c14║   我即作是念。如來所以 出。為說佛慧故。今正是其時。
X30n0600_p0068c15║   　此一 行頌理一 。為說佛慧。即是上一 切種智知見
X30n0600_p0068c16║   　也。
X30n0600_p0068c17║   舍利 弗當知。鈍根小智人。著相憍慢者。不能信 是法。
X30n0600_p0068c18║   今我喜無畏。於諸菩薩中。正直捨方便 。但 說無上道。
X30n0600_p0068c19║   　此二 行頌教一 。但 說無上道。若作本下。我即作至
X30n0600_p0068c20║   　無畏。為下觀喜免難本。然上二 行一 句。明障除佛
X30n0600_p0068c21║   　喜。蓋如來為佛慧故出。為昔機障重。未發大心故。
X30n0600_p0068c22║   　不得即說。而中間二 味。雖障除又未得說。今大機
X30n0600_p0068c23║   　發。故云 正是說時也。昔時小智。恐聞其謗法墯惡。
X30n0600_p0068c24║   　故未曾說。今根利 志大。聞必信 解。故佛歡喜也。無
X30n0600_p0069a01║   　畏者。不畏機熟。謗大起罪。墯惡故。言無畏也。即是
X30n0600_p0069a02║   　為下歡喜免難本也。從於諸菩薩至上道。即為下
X30n0600_p0069a03║   　等賜大車譬本。此二 譬本。總是三等賜中第二 第
X30n0600_p0069a04║   　三本也。
X30n0600_p0069a05║   菩薩聞是法。疑網皆已除。千二 百羅漢。悉亦當作佛。
X30n0600_p0069a06║   　此一 行頌上行一 。既悉亦當作佛。故云 行一 。即是
X30n0600_p0069a07║   　受行悟入 。六 度通二 菩薩。初 聞略說。動 舊執。致新
X30n0600_p0069a08║   　疑。今上聞五 佛開權顯實。新舊兩疑俱 遣。非獨菩
X30n0600_p0069a09║   　薩。二 乘亦除疑盡。而云 聲聞作佛者。昔教不說二
X30n0600_p0069a10║   　乘作佛。今行與授記。授記不獨二 乘。除疑豈獨菩
X30n0600_p0069a11║   　薩。乃互 存兩備 矣。問。菩薩何 故疑耶。答。如來昔說
X30n0600_p0069a12║   　六 度三祇未斷惑。一 斷即入 真。通教說菩薩斷正
X30n0600_p0069a13║   　使留習。習盡即成佛位 。今初 聞略說。如來斥云 悉
X30n0600_p0069a14║   　是方便 。則 疑我向所稟。昔真昔成。教理安在耶。又
X30n0600_p0069a15║   　疑三乘同學一 道。菩薩既得記已。今亦斥云 非。別
X30n0600_p0069a16║   　菩薩。中實在後。初 帶方便 。聞斥亦疑。今日開顯。聞
X30n0600_p0069a17║   　法華妙。掃蕩諸疑。無復遺芥。作佛無疑。當知此中
X30n0600_p0069a18║   　通記千二 百人。故知法說獲益。不獨身子。故下身
X30n0600_p0069a19║   　子領解中云 。佛於大眾中。說我當作佛。聞如是法
X30n0600_p0069a20║   　音。疑悔悉已除。故千二 百皆記成佛。但 身子領解。
X30n0600_p0069a21║   　諸皆亦然。此頌行一 畢。若作本下。此之 行一 。乃是
X30n0600_p0069a22║   　第三等賜中第四。為下諸子得一 大車歡喜譬本。
X30n0600_p0069a23║   　故下譬云 。是時諸子各乘大車。得未曾有。非本所
X30n0600_p0069a24║   　望。即譬此文。從我見佛子等志求佛道訖此。頌第
X30n0600_p0069b01║   　三顯實文竟。又從上我以 佛眼觀至此。亦名離而
X30n0600_p0069b02║   　不合作譬本。
X30n0600_p0069b03║   如三世 諸佛。說法之 儀 式。我今亦如是。說無分別 法。
X30n0600_p0069b04║   　此去五 行半。頌上歎法希有。此一 行。頌上如是妙
X30n0600_p0069b05║   　法。妙法者權實也。如三世 者。引同諸佛用權。權是
X30n0600_p0069b06║   　引物之 儀 式。說無分別 法。引同諸佛顯實。實則 言
X30n0600_p0069b07║   　語道斷。豈存儀 式。又權實本無分別 。為鈍根小智。
X30n0600_p0069b08║   　分別 權實。今還悟入 。一 三不二 。即知佛說三一 無
X30n0600_p0069b09║   　分別 也。諸佛皆爾。何 獨我耶。皆顯權實不二 。
X30n0600_p0069b10║   諸佛興出世 。懸遠值遇難。
X30n0600_p0069b11║   　此舉人難。上亦舉曇華。頌中還說。諸佛興出世 兩
X30n0600_p0069b12║   　句。久 久 懸遠。時有佛出。舉人難也。六 四二 萬佛。卒
X30n0600_p0069b13║   　難值故。
X30n0600_p0069b14║   正使出于世 。說是法復難。
X30n0600_p0069b15║   　此二 句。舉說法難。如今佛出世 。四十餘年。始顯真實。
X30n0600_p0069b16║   無量無數劫 。聞是法亦難。
X30n0600_p0069b17║   　此二 句。舉聞法者難。如五 千之 流。梵音盈耳。起席
X30n0600_p0069b18║   　而去。聞豈不難乎。
X30n0600_p0069b19║   能聽是法者。斯人亦復難。
X30n0600_p0069b20║   　此二 句。舉信 受者難。初 周普說。唯身子等前 達。中
X30n0600_p0069b21║   　下雖聞。猶未能了 。
X30n0600_p0069b22║   譬如優 曇華。一 切皆愛樂。天人所希有。時時乃一 出。
X30n0600_p0069b23║   聞法歡喜讚。乃至發一 言。則 為已供 養。一 切三世 佛。
X30n0600_p0069b24║   是人甚希有。過於優 曇華。
X30n0600_p0069c01║   　舉曇華譬上四難。但 合聞者難。餘例 可解。頌上歎
X30n0600_p0069c02║   　法文竟。
X30n0600_p0069c03║   汝等勿 有疑。我為諸法王。普告諸大眾。但 以 一 乘道。
X30n0600_p0069c04║   教化諸菩薩。無聲聞弟子。
X30n0600_p0069c05║   　此去頌上不虗。此一 行半。勿 於可信 人而生疑也。
X30n0600_p0069c06║   　況汝。王者。凡為人王。言則 不二 。況佛是法王。豈容
X30n0600_p0069c07║   　虗說。是可信 也。
X30n0600_p0069c08║   汝等舍利 弗。聲聞及菩薩。當知是妙法。諸佛之 祕要。
X30n0600_p0069c09║   　此一 行。勿 於可信 法起疑也。夫方便 可是權假。真
X30n0600_p0069c10║   　實寧應是妄。聞法王說法。勿 生疑也。然昔權教引
X30n0600_p0069c11║   　物而施已復廢。終歸真實。今已說實。故勸 勿 疑。始
X30n0600_p0069c12║   　從汝等勿 有疑訖此。頌上不虗竟。為下不虗譬本。
X30n0600_p0069c13║   　正文也。故下譬云 。於汝意云 何 。是長者等與諸子
X30n0600_p0069c14║   　珍寶大車。寧有虗妄否。譬此中文也。亦為不離不
X30n0600_p0069c15║   　合譬本也。
X30n0600_p0069c16║   以 五 濁惡世 。但 樂著諸欲。如是等眾生。終不求佛道。
X30n0600_p0069c17║   　此去畢經。頌上揀眾敦信 也。此一 行。頌上揀非佛
X30n0600_p0069c18║   　弟子。何 者。若樂諸欲。是行魔業。上云 。若我弟子自
X30n0600_p0069c19║   　謂阿羅漢辟支佛者。乃至非辟支佛。著於涅槃。尚
X30n0600_p0069c20║   　非佛弟子。此文著生死。那為佛弟子。以 生死涅槃。
X30n0600_p0069c21║   　上下互 揀非耳。終不求佛道者。頌上揀增上慢。蓋
X30n0600_p0069c22║   　上慢者。未得謂得。是故其人不求佛道。乃頌上揀
X30n0600_p0069c23║   　非佛弟子顯矣。亦可釋祕要。為障重之 人。終不能
X30n0600_p0069c24║   　解。故使如來祕不妄宣。
X30n0600_p0070a01║   當來世 惡人。聞佛說一 乘。迷惑不信 受。破法墯惡道。
X30n0600_p0070a02║   　此一 行。頌如來滅後解義者是人難得也。上云 。除
X30n0600_p0070a03║   　佛滅度後現前 無佛。所以 者何 。佛滅度後。如是等
X30n0600_p0070a04║   　經。受持讀誦解義者。是人難得也。亦可明不善人
X30n0600_p0070a05║   　勿 為說是經也。
X30n0600_p0070a06║   有慚愧清淨。志求佛道者。當為如是等。廣讚一 乘道。
X30n0600_p0070a07║   　此一 行。頌上若遇餘佛便 得決了 。始從五 濁訖此。
X30n0600_p0070a08║   　是總頌上簡眾。此亦明善人當可為說。
X30n0600_p0070a09║   舍利 弗當知。諸佛法如是。以 萬億 方便 。隨宜而說法。
X30n0600_p0070a10║   其不習學者。不能曉了 此。
X30n0600_p0070a11║   　此一 行半。敦信 於權。雙結二 義。初 一 行結祕要。明
X30n0600_p0070a12║   　此法如是。先以 萬億 方便 。然後乃示真實。次兩句
X30n0600_p0070a13║   　結弘經體。其不習學者。不能曉了 。此正結不善者
X30n0600_p0070a14║   　勿 為說也。兼 對習學者則 能曉了 。乃可為說也。
X30n0600_p0070a15║   汝等既已知。諸佛世 之 師。隨宜方便 事 。無復諸疑惑。
X30n0600_p0070a16║   心生大歡喜。自知當作佛。
X30n0600_p0070a17║   　此一 行半。敦信 於實。實權無疑。自知作佛。頌上敦
X30n0600_p0070a18║   　信 竟。又始從如三世 諸佛。為非離非合譬本。始從
X30n0600_p0070a19║   　方便 品初 訖此。是初 正法說文竟。餘四在後。
X30n0600_p0070a20║   
X30n0600_p0070a21║   妙法蓮華經入 疏卷第二